晨霧未散，朝陽卻隱約而出。抬眼望去，山河千裏朦朧，若仙境似混沌。
風無道見東方紫氣沉浮，便運起紫氣沐瞳之心法，以天地紫霞之氣、萬物複蘇之靈蘊養雙目，他瞳仁由黑變紫，由紫變黑，循環往複。
風無道聽他父王說，紫氣沐瞳分為四境：遠視、入微、神眼、天眼。
遠視之眼，可觀千裏之物，目之所及，便見其身。於夜而望，如若白晝。
入微之眼，目之所及，不止其身、更見其理。望天地之萬物，可見山海、可見塵埃、可見萬物之紋理。
神眼，眼觀六路，可知其根、知其源，即直尋本質。目之所及，能辨其真假、破迷幻。
天眼，目之所望，可見六界眾生，若近，若遠，若粗，若細，諸色無不能照。
風戰天曾對風無道說過：“紫氣沐瞳，前兩境可以後天修行所達。可神眼，需以秉天地而生之聖物，以其精華之氣日夜溫養，方有望可成。而天眼，無大氣運者不可修成，無天地本源之物不可修得矣！”
風無道而今紫氣沐瞳才修至遠視後期，離圓滿還有十萬八千裏，更別說是入微之境。可天地既有修煉之法，必有神丹妙藥可助其所成，然這神丹妙藥無重金不可求，無寶物不可易啊！
此時，東來紫氣已隨晨時過而消散。風無道歎了一聲“唉！一日之計在於晨，可轉眼間晨時已過矣。”便向自己書房走去。
……
……
風無道自劉大學士府中討得百聖訣以來，便一直在領悟其要義，可接連幾日都不得其精妙所在。
百聖訣上有言：
自天地初開、混沌消散、陰陽分離、五行歸類、紫氣萌生以來，世間萬物競爭未休。人王治世、帝皇定倫，是為人族之聖也。
聖者，人倫之至也。其處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
聖者之始，是為君子也。
君子之德有三：仁、知、勇，且仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
君子之交淡如水。
君子一言，駟馬難追。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
君子不妄動，動必有道；君子不徒語，語必有理；君子不苟求，求必有義；君子不虛行，行必有正。
君子，見賢思齊焉，見不賢而內自省也；君子義以為上；君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
………
………
風無道看著百聖訣上地長篇大論，甚是頭疼。所謂聖，所謂君子，他已知曉其理，可知其然而不知其所以然。
何以才謂聖？何以才謂君子乎？
如北方有一官，遇災而為民濟食，見窮而為民助資，治世之道，傳之甚遠，百姓皆言其德。試問？此人可為聖乎？
再如坊間有一人，於街上見有盜賊持刀害民，奪人錢財，其奮勇而起與賊相搏，後賊亡而其失一臂，世人皆讚其德美。試問？此人為君子乎？
風無道思緒萬千，不知從何處下手。他嘴中念叨著“聖，聖人………，縱觀古之聖者，無不是德行高尚、才學淵博、教化眾生之輩。”
“所謂‘聖’，即‘聖’。上左之‘耳’以表聞道，通達天地之正理；上右之‘口’以表宣揚道理，教化大眾；下方之‘王’以表統率萬物為王之徳，德行遍處施行之舉。”
“由此可見，若要為聖，此三者不可缺也。若要修成百聖訣，需得先有‘聖人之心’，再行‘聖人之舉’。如此，方有望修成矣！”
“而‘聖人’之始，是為君子。君子之道是為聖人之基也。是以，欲要為聖，必先為君子也。”
風無道想到這兒，笑道：“君子之道有何很難？我本身就是君子，哈哈哈。”
……
……
行雲催流風，草木知時節。阡陌聞長呼，正是芒種時。
崇關城外，忙碌之人不知炎熱，在田間埋頭苦幹；閑坐之人不見煩憂，在樹下談笑風生。
風無道信步而行，或舉目四望，或駐足冥想，外人望來甚是好奇。