三者之間的相互關係
情感、知識和意誌不能被認為是三種不同類型的意識，也不能看作是同一意識的三個獨立的部分。它們隻是從三種不同的角度對意識進行分析，或提供信息，或影響自我的高興或痛苦的感受，抑或是表現為自我的活動。它們還存在另一種聯係。就像有機體的消化過程一樣，如果離開了循環係統，它就不能繼續下去；同時它還要依賴於呼吸和神經係統。這對有機的心理係統來說也是一樣的。認知過程不能脫離情感和意誌過程而存在，三者缺一不可。
知識的影響因素
以觀察樹或學習幾何命題作為例子。乍看之下，觀察樹好像是一種完全自發的活動，我們隻需要睜開眼睛去觀察就是了。但我們必須清楚，這種功能對我們來說是已經掌握了的。其實，隻要注意一下嬰兒就會發現，他們學習觀察樹和我們學習幾何定理一樣難。那麼，如何對這些活動進行解釋呢？首先，情感是必須的。除非心理受到客體或真理的影響，除非心理對它們產生某種興趣，否則心理活動絕不會指向或注意它們，它們也就不可能進入人的認識領域。
客體或真理確實是存在的，但對心靈來說是不存在的，除非它們有什麼能使大腦興奮的地方。知識依賴於情感。進一步說，情感對知識的引導還體現在它喚起了心理的注意，並將心理引導向需要認識的事物或現象，而這種注意的指向是一種意誌行動。很明顯，在開始學習幾何命題時，指向、控製和有意注意等意誌活動是必需的。而對樹的觀察則不同，此時的注意是自動、自發產生的。相應的原理將在後麵講到。
意誌活動的影響因素
每一種意誌活動都涉及認識過程。即使像寫字這樣相對簡單的動作，或者主持一項龐大的商業交易這種複雜活動，都需要確定所要達到的目標，選擇恰當的實現方法和途徑。要執行意誌活動，必須具有對目標以及過程的認識。同時，意誌活動也依賴情感。隻有為了滿足某種需要才會產生意誌活動，而隻有一件事物和自我相關時才會產生需要。那種毫無趣味的事物是激不起任何情緒反應的，也就不可能產生意誌活動。不言而喻，一個人是不會對他認為無關緊要的事情采取行動的。無論其價值是多麼微小，這個事物的重要性或價值都是由它與自我的關聯決定的，由情感決定的。
情感的影響因素
另一方麵，情感要以意誌活動為前提。沒有對大腦的興奮和刺激，沒有行動，也就沒有情感。當仔細研究情感時，我們會發現積極的情感總是和健康的或習慣性的行為相連，而消極的情感則剛好相反。許多觀察足以表明，情感和自我的所有意識內容都是相聯係的，而自我表現為活動或反應。如果沒有活動或反應，就不會有情感。隻要研究一下獲得財富帶來的快樂，或者失去朋友引起的悲痛，我們就能發現，快樂的情緒促進和增強了與自我相一致的行為模式，而悲痛的情緒則阻礙和破壞了自我的行為模式。總之，前者促進了自我的發展，而後者則阻礙了自我的發展。自我的活動水平是提高還是降低，都是通過情感來表達的。
三者之間的相互關係
情感、知識和意誌不能被認為是三種不同類型的意識，也不能看作是同一意識的三個獨立的部分。它們隻是從三種不同的角度對意識進行分析，或提供信息，或影響自我的高興或痛苦的感受，抑或是表現為自我的活動。它們還存在另一種聯係。就像有機體的消化過程一樣，如果離開了循環係統，它就不能繼續下去；同時它還要依賴於呼吸和神經係統。這對有機的心理係統來說也是一樣的。認知過程不能脫離情感和意誌過程而存在，三者缺一不可。
知識的影響因素
以觀察樹或學習幾何命題作為例子。乍看之下，觀察樹好像是一種完全自發的活動，我們隻需要睜開眼睛去觀察就是了。但我們必須清楚，這種功能對我們來說是已經掌握了的。其實，隻要注意一下嬰兒就會發現，他們學習觀察樹和我們學習幾何定理一樣難。那麼，如何對這些活動進行解釋呢？首先，情感是必須的。除非心理受到客體或真理的影響，除非心理對它們產生某種興趣，否則心理活動絕不會指向或注意它們，它們也就不可能進入人的認識領域。
客體或真理確實是存在的，但對心靈來說是不存在的，除非它們有什麼能使大腦興奮的地方。知識依賴於情感。進一步說，情感對知識的引導還體現在它喚起了心理的注意，並將心理引導向需要認識的事物或現象，而這種注意的指向是一種意誌行動。很明顯，在開始學習幾何命題時，指向、控製和有意注意等意誌活動是必需的。而對樹的觀察則不同，此時的注意是自動、自發產生的。相應的原理將在後麵講到。
意誌活動的影響因素
每一種意誌活動都涉及認識過程。即使像寫字這樣相對簡單的動作，或者主持一項龐大的商業交易這種複雜活動，都需要確定所要達到的目標，選擇恰當的實現方法和途徑。要執行意誌活動，必須具有對目標以及過程的認識。同時，意誌活動也依賴情感。隻有為了滿足某種需要才會產生意誌活動，而隻有一件事物和自我相關時才會產生需要。那種毫無趣味的事物是激不起任何情緒反應的，也就不可能產生意誌活動。不言而喻，一個人是不會對他認為無關緊要的事情采取行動的。無論其價值是多麼微小，這個事物的重要性或價值都是由它與自我的關聯決定的，由情感決定的。