岐伯回答說：五髒六腑的精氣，都向上輸注於人的眼部，從而產生精明視物的功能。髒腑精氣彙聚於眼窩，便形成眼睛。其中，腎的精氣充養瞳子，肝的精氣充養黑睛，心的精氣充養內外眥的血絡，肺的精氣充養白睛，脾的精氣充養眼胞。脾的精氣包裹著肝、腎、心、肺的精氣，與脈絡合並，形成目係，向上連屬於腦部，向後與項部中間相聯係。邪氣如果侵入項部，乘人體虛弱而向深部發展，則沿著目係而侵入於腦部，邪氣入腦，便發生頭暈腦轉，從而引起目係拘急而出現兩目眩暈的症狀。如果邪氣損傷了眼部的精氣，精氣為邪氣所傷則相互之間不能緊密聯係，導致精氣離散，就會出現視物分歧的現象，即看一件東西好像有兩件一樣。
人的眼目，既是髒腑的精氣所形成的，也是營、衛、氣、血、精、神、魂、魄通行和寓藏的所在，也是產生神氣的部位。所以，人在精神過度疲勞的時候，就會魂魄失守，意誌散亂，眼睛迷離而無神氣。眼的瞳子屬於腎，黑睛屬於肝，二者為陰髒的精氣所滋養；白睛屬肺，眼球的赤脈屬於心，二者依賴陽髒的精氣滋養。因此，陰髒的精氣和陽髒的精氣相互結合而協調，才能使眼睛具有視物清晰的功能。眼睛的視覺功能，主要受心的支配，這是心主藏神的緣故。如果精神散亂，陰髒的精氣和陽髒的精氣不能相互協調，突然看到異常的景物，就會引起心神不安，精失神迷，魂飄魄散，所以會發生迷惑眩暈。
黃帝說：我有些懷疑您所說的道理。我每次去東苑登高遊覽，沒有一次不發生眩暈迷惑的，離開那裏，就恢複正常，難道說我唯獨在東苑那個地方才會消耗神氣嗎？那為什麼會出現這種特殊的情況呢？
岐伯說：不是這樣。每個人都有自己喜好的東西和厭惡的東西，愛憎兩種情緒突然相感，會使精神出現一時的散亂，從而導致視覺不正常而發生眩暈迷惑，等到離開了當時的環境，精神也就轉移了，就會恢複正常狀態。總之，出現這種症狀，較輕的僅是精神一時迷糊，好像不能辨別方向似的，稱為“迷”；較重的就會出現精神迷亂而頭目眩暈的感覺，稱為“惑”。
【原文】
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？
岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
【譯文】
黃帝問：有的人經常出現健忘，是什麼氣造成的呢？
岐伯說：這是由於人體上部之氣不足，而下部之氣有餘，也就是人的腸胃之氣充實而心、肺之氣虛弱。心肺氣虛就會使得營衛之氣不能及時向上宣達敷布，長時間滯留於腸胃之間，導致神氣失養，所以容易發生健忘之病。
【原文】
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？
岐伯回答說：五髒六腑的精氣，都向上輸注於人的眼部，從而產生精明視物的功能。髒腑精氣彙聚於眼窩，便形成眼睛。其中，腎的精氣充養瞳子，肝的精氣充養黑睛，心的精氣充養內外眥的血絡，肺的精氣充養白睛，脾的精氣充養眼胞。脾的精氣包裹著肝、腎、心、肺的精氣，與脈絡合並，形成目係，向上連屬於腦部，向後與項部中間相聯係。邪氣如果侵入項部，乘人體虛弱而向深部發展，則沿著目係而侵入於腦部，邪氣入腦，便發生頭暈腦轉，從而引起目係拘急而出現兩目眩暈的症狀。如果邪氣損傷了眼部的精氣，精氣為邪氣所傷則相互之間不能緊密聯係，導致精氣離散，就會出現視物分歧的現象，即看一件東西好像有兩件一樣。
人的眼目，既是髒腑的精氣所形成的，也是營、衛、氣、血、精、神、魂、魄通行和寓藏的所在，也是產生神氣的部位。所以，人在精神過度疲勞的時候，就會魂魄失守，意誌散亂，眼睛迷離而無神氣。眼的瞳子屬於腎，黑睛屬於肝，二者為陰髒的精氣所滋養；白睛屬肺，眼球的赤脈屬於心，二者依賴陽髒的精氣滋養。因此，陰髒的精氣和陽髒的精氣相互結合而協調，才能使眼睛具有視物清晰的功能。眼睛的視覺功能，主要受心的支配，這是心主藏神的緣故。如果精神散亂，陰髒的精氣和陽髒的精氣不能相互協調，突然看到異常的景物，就會引起心神不安，精失神迷，魂飄魄散，所以會發生迷惑眩暈。
黃帝說：我有些懷疑您所說的道理。我每次去東苑登高遊覽，沒有一次不發生眩暈迷惑的，離開那裏，就恢複正常，難道說我唯獨在東苑那個地方才會消耗神氣嗎？那為什麼會出現這種特殊的情況呢？
岐伯說：不是這樣。每個人都有自己喜好的東西和厭惡的東西，愛憎兩種情緒突然相感，會使精神出現一時的散亂，從而導致視覺不正常而發生眩暈迷惑，等到離開了當時的環境，精神也就轉移了，就會恢複正常狀態。總之，出現這種症狀，較輕的僅是精神一時迷糊，好像不能辨別方向似的，稱為“迷”；較重的就會出現精神迷亂而頭目眩暈的感覺，稱為“惑”。
【原文】
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？
岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
【譯文】
黃帝問：有的人經常出現健忘，是什麼氣造成的呢？
岐伯說：這是由於人體上部之氣不足，而下部之氣有餘，也就是人的腸胃之氣充實而心、肺之氣虛弱。心肺氣虛就會使得營衛之氣不能及時向上宣達敷布，長時間滯留於腸胃之間，導致神氣失養，所以容易發生健忘之病。
【原文】
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？
岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
【譯文】
黃帝問：有的人很容易饑餓，但又沒有食欲，是什麼氣造成的呢？
岐伯說：飲食入胃後化生的精氣，輸送積並於脾，而邪熱之氣停留於胃，就會使胃發熱而消化力增強，所以容易饑餓。熱邪使得胃氣上逆，導致胃脘滯塞不通，難以受納飲食，所以又沒有食欲。