選擇悖論對於中國人的價值
西方的很多科學發現，都可以在東方智慧中尋根溯源，例如多並不一定是好，少卻有可能是優秀。淡泊明智、寧靜而致遠、寡欲、多沉，都是這個基本思想的反映，同時也是對世界、人生、信息、知識、追求作出選擇的重要標準。選擇的悖論雖然是西方現代心理學的科學發現，但是對中國人來講卻有不得不知的必然性。
第一，驗證了傳統的東方智慧。從某種意義上講，簡單生活的幸福也是我們中國人回歸傳統智慧的一種選擇，而巴裏·施瓦茨的研究最大的貢獻就是用心理學的數據和例證揭示了傳統智慧的優秀。但光有傳統智慧，沒有現代科學，也不可能得出這樣的結論。傳統智慧的問題在於什麼都有，就像一個百寶箱，但有些是寶藏、有些是糟粕。這就要看我們怎麼選擇，選擇的標準就是行為科學、心理科學的這些基本論證。
第二，提示了辯證思維的重要性。在任何情況下，我們都應該辯證地看待事物。選擇有沒有價值？絕對有價值。施瓦茨也談到了選擇的一些有利的地方，比如它讓我們增加自主性、增加自由感、增加了選擇的快樂，這些都是實實在在的心理效應。但是選擇的負麵影響也是有目共睹的。所以任何事情都應該辯證地應對、辯證地思考、辯證地行動。
第三，就是對現代化的反思。我們到底應該追求什麼樣的發展模式，應該如何實現現代化？很長時間以來，我們的現代化思路基本上是一種線性發展的思路，追求的是物質越來越豐富、信息越來越多、人的欲望不斷提升和強化，這就是現代化的一個問題。現在，很多人已經開始意識到這些問題，但是美國進入現代化的時間比我們早大概三十多年，所以施瓦茨所講的美國智慧，其實也是對我們中國人的一種借鑒、一種啟示：能不能不走美國人走過的彎路？發展是不是可以有新的模式、新的理念和新的思想？這本書可以幫助我們解決中國現代化可能麵對的一些問題。這是《選擇的悖論》一書很重要的價值和貢獻所在。
我認為這本書不應僅作為一本心理學書籍來讀，它更多地講了很多人生的智慧和個人的體驗。施瓦茨是一位非常優秀的通俗心理學家，能夠把心理學的知識用最直接、最明白、最穿透人心的方式告訴普通讀者和聽眾，非常了不起。這本書值得一讀！
選擇悖論對於中國人的價值
西方的很多科學發現，都可以在東方智慧中尋根溯源，例如多並不一定是好，少卻有可能是優秀。淡泊明智、寧靜而致遠、寡欲、多沉，都是這個基本思想的反映，同時也是對世界、人生、信息、知識、追求作出選擇的重要標準。選擇的悖論雖然是西方現代心理學的科學發現，但是對中國人來講卻有不得不知的必然性。
第一，驗證了傳統的東方智慧。從某種意義上講，簡單生活的幸福也是我們中國人回歸傳統智慧的一種選擇，而巴裏·施瓦茨的研究最大的貢獻就是用心理學的數據和例證揭示了傳統智慧的優秀。但光有傳統智慧，沒有現代科學，也不可能得出這樣的結論。傳統智慧的問題在於什麼都有，就像一個百寶箱，但有些是寶藏、有些是糟粕。這就要看我們怎麼選擇，選擇的標準就是行為科學、心理科學的這些基本論證。
第二，提示了辯證思維的重要性。在任何情況下，我們都應該辯證地看待事物。選擇有沒有價值？絕對有價值。施瓦茨也談到了選擇的一些有利的地方，比如它讓我們增加自主性、增加自由感、增加了選擇的快樂，這些都是實實在在的心理效應。但是選擇的負麵影響也是有目共睹的。所以任何事情都應該辯證地應對、辯證地思考、辯證地行動。
第三，就是對現代化的反思。我們到底應該追求什麼樣的發展模式，應該如何實現現代化？很長時間以來，我們的現代化思路基本上是一種線性發展的思路，追求的是物質越來越豐富、信息越來越多、人的欲望不斷提升和強化，這就是現代化的一個問題。現在，很多人已經開始意識到這些問題，但是美國進入現代化的時間比我們早大概三十多年，所以施瓦茨所講的美國智慧，其實也是對我們中國人的一種借鑒、一種啟示：能不能不走美國人走過的彎路？發展是不是可以有新的模式、新的理念和新的思想？這本書可以幫助我們解決中國現代化可能麵對的一些問題。這是《選擇的悖論》一書很重要的價值和貢獻所在。
我認為這本書不應僅作為一本心理學書籍來讀，它更多地講了很多人生的智慧和個人的體驗。施瓦茨是一位非常優秀的通俗心理學家，能夠把心理學的知識用最直接、最明白、最穿透人心的方式告訴普通讀者和聽眾，非常了不起。這本書值得一讀！