昆侖神墟，自大唐域外播密川發祥，由西向東虎踞龍盤羈縻所禦國土，橫貫高宗故設月氏都督府、鳥飛州都督府，太宗所設毗沙都督府之南，掠吐蕃、吐穀渾而止，綿延悠長，鍾神造化，自古鬼神附會，仙魔強攀，《抱樸子》所錄蔡誕被老君貶於昆侖除草，後得王子喬相助之事，《水經注》所述昆侖之三級，《海內西經》所載珍禽異獸無數，不一而足。
因李家曆代天子尊老崇道之風盛行，國內雖儒釋道三教並行，亦有西域傳入祆教，景教，摩尼教等，但每逢求雨告天，封禪廟祭，皆以道家為先為貴，是時天下道門多出於上清，靈寶，正一及樓觀四派，各居於茅山，閣皂，龍虎，終南。四派所擅符籙道法，齋醮科儀，曆傳經典本出同源，自天師道傳至今卻也有各有所長，金丹導氣，坐忘靜思，千門萬法，同趨大道。
道法既盛，自有正途蹊徑萬千，為奪道統正名爭鬥不止，天下道門先輩為免自戕過甚，於昆侖山中設一宮觀，曰開明宮，取古傳開明獸之稱謂，延請各派名宿耆老鎮守，恭為四大天師，再擇各派各門骨肉勻停，天賦道骨之徒入山清修，無師徒傳承之名，無門規道統之囿，唯砥礪道藏，共參法典而已。亦以闔派之力與儒釋爭鋒，避免曆代飛赴寺之爭覆轍重蹈。
昆侖山行至中段，有兩座奇峰高聳對立，一名玉虛，一名玉珠，相傳為天帝之女降世而化。不見人蹤，鳥獸罕至，離人跡故址約四百餘裏，為亡故之國吐穀渾所轄。
時維大唐開元二十二年，睿宗李旦三子隆基在位日久，以道家清靜無為安內，以羈縻都護之策禦外，海內康定，國力益盛，稻米流白，公私俱豐。
這一日正是中原夏至之期，隻見山道之中一老一少兩人棄馬掣韁而行，原是這山中全年幹冷，厚袍裘衣仍是寒意凜然，縱馬更甚，故小童難耐。加上道阻且亂，不易馳騁，因而二人下馬步行。
老人居前，麵目清臒，骨骼寬博，眉須見白，縱然寒風清冽而目不稍閉，略略梳一道髻，木簪自右而左橫貫。行止隨意間大有淵渟嶽峙之感。那稚童不過六七歲上下，因家學淵源，自幼健體修身，行於這崎嶇山路也不疾不徐，隻作曆練罷了。
二人於山間閃轉騰挪，折樹攀岩，所尋正是那開明宮。當初為利於土木造作才定址於這兩峰間的幽穀，加之這山穀前後不遠處有大小泉池，奇石玉礦不等，利於修行生計。為防外人擅闖，以道門數術，五行八卦布下陣法，與這冰雪霜花，荒嶺枯草自成一體，極難尋至，若非這老者學究天人，遍覽道藏，亦是不能這麼輕易就訪幽而入。
老者將健馬束於路旁枯木，拾級而上。宮觀背山而立，黑牆鐵瓦，簷角飛翹，乍見不覺巍峨，反倒平添肅穆古樸之感。牆體著黑，若用畫技筆法來看，當屬“墨有六彩”中的幹墨之色。立於正門當麵，兩隻開明獸石像駐立，虎麵人身，瞪眎百獸，赫赫生威，門頂上正脊平直，著夔龍文飾，四條垂脊綴滿行什、鬥牛、獬豸、狻猊等一應小獸。
二人觀賞一陣，未見閽者，老者不以為意，轉身對稚童道：“且誦一段《天問》來。”
“是。”那稚童本因穀風料峭，微有顫栗，聞言挺胸振袖，負手而立，朗聲道：“昆侖縣圃，其尻何在？增城九重，其高幾裏？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？“
雛鳳清音於山穀縈繞，聲往聲返，更顯通幽，未及吟誦下句“日安不到，燭龍何照”，觀門驀地開啟，緩緩步出十餘人，皆衣以重玄，並未著他色以區分次第，褐、裙、帔俱全，手持法劍，莊嚴井然，在二人麵前站定。
為首者約莫三旬左右，是這開明觀中外務弟子之首，道號法言。在山下原是上清派郭崇真弟子，第十二代掌門司馬承禎師侄。在昆侖苦修日久，真元沛然，然道心未有寸進，是故主動領了這外務執事一職，入世出世間，欲有所得。
法言身高臂長，麵色冷峻，當下見二人老弱童稚，雖無故闖入，未必是大敵，遂言語間仍執禮相詢：“未知老翁何人，來蔽觀所為何事？”
老者覷了他一眼，神色故作倨傲，戲言道：“坐忘未成，何談入世，紛繁雜物，亂花迷眼罷了。”
法言身拜道門高望，身份清貴，許久未見如此居高臨下，語出不敬者，聽聞此話自是心下恚怒，冷聲道：“未知足下深淺，高見不敢領受。”
又見那老者頭上發簪竟是自右而左橫插，齟齬更甚。原是這天下萬千道徒皆受籙而入正門，於經典，法門到服飾禮儀皆有定製。這男子插簪之法或自後向前而入，叫子午簪，寓陰陽相生之意；或自左而右，名卯酉簪，自古以左為貴，左生右死，寓意道家尊生惡死，孜孜以求大道長生。
是以見這老者僭禮不知而好為人師，當下便欲逐客，老者戲謔之色更甚，遽出一步，搶身上前，伸手欲捉法言手中之劍，法言修道日久，對敵無數，雖突逢敵襲，心下卻不甚慌張，腳尖微墊向後急避，身後弟子們神色亦未有變，隻是稍稍讓開，顯是對其頗有信心。
老者搶得先機自不讓步，握手成拳進逼而上，聲勢更盛，法言本不欲全力施為，隨意製服了這老翁便是，不想得腳踏九星宮步卻處處受製，每每要踏進生門而不可入，那老者左突右擋看似無常，卻頻占要害之位，法言駭然，心道不可輕敵誤事，便欲拔劍。剛觸及劍柄，那人卻附身而來，擒住劍鞘，法言提肘拔劍他便順勢送往，鐵劍與劍鞘嚴絲合縫，未有寸出。兩人來往拆招，難解難分。突然老者震腕，那手臂雖看似如枯枝般細瘦，真元之力卻是可怖，法言倏覺虎口，合穀兩穴劇痛，隻得棄劍。
觀門前眾弟子見法言不敵，欺身結陣，如臨大敵。法言此時卻有苦自知，對眾人道：“收陣罷，這位前輩修為奇絕，熟諳九宮八卦，這陣法也是無用。”
老者雙手交叉，拄劍而立。對法言道：“我先前故意以言語激你，小子出手還算有分寸，須知真元武學修為雖然不易，但若道心未有進境，亦難大成。”
法言躬身作揖，恭聽教誨，老者道：“你踩九星宮步卻不知變通，隻行那順穿，逆穿之法，臆想腳下之地為死格，難道這九格之中便再無門路？道家謂九為極數，卻被你生生踩成了死數。“
“劍乃王者之器，其威不在鋒而在勢，難道戴著劍鞘你便不會使劍了？”老者喟歎道：先師伯王大夫遠知曾言，枯讀道藏三千，雅竹亦變腐簡，你們在這昆侖之上參道悟法，時日愈長，愈是一股窮酸措大的腐氣橫生，南轅北轍，漸行漸遠了。“
法言未及應答，便見那觀門中又行出一人，衣冠服飾亦是重墨之色，氣態清遠，步履端直，手持塵尾而來。眾人皆禮拜：“見過天師。”法言亦恭聲：“道喻師伯。”
道人趨近，加快了幾步，左手在上結了個太極印舉至眉際，躬身行禮道：“晚輩體玄真人弟子，上清派道喻，恭迎師叔法駕。“眾弟子見狀，急忙見禮。老者右手虛扶道喻：“師叔之稱不必，我雖與道門淵源極深，但終究未受正籙。”旋即眾人請老者入內，稚童亦步亦趨地跟著，見氛圍肅穆，繃緊了臉，又按捺不住心底好奇，左右觀望。
觀內依舊是法度森嚴，結構規製與其他道觀並無不同，門前豎一影壁，幡杆，鍾鼓等矗立，更有華表石柱，文龍雕鳳，甚是名貴。道喻驅散眾弟子，見稚童年弱，半日辛勞已經神情懨懨，吩咐弟子將其送去側殿休息。
半晌，二人坐定，老者問道：“我觀你殿內外明哨暗哨四散，法旗法陣密布，莫非近日將有大敵？”道喻聞言又是一揖：“陶師叔恕罪，弟子謹遵師祖之命，不敢虛言誑語，這一應陣仗，實為。。實為提防師叔法駕。”
卻說這道喻身為昆侖道宮四大宗長之一，又是上清一宗司馬承禎，郭崇真二位高道同門，俗名韋法昭。於江湖廟堂都是泰山北鬥一般的人物，但對上這老者，委實如那甫進仙山的道童般拘謹。