1300年後，也喜歡打麻將的李清照遙望這一場史上最大的麻局，感歎萬分，寫下《夏日絕句》：“生當作人傑，死亦為雄。至今思項羽，不肯杠東風。”真是令人絕倒。
成語“養為患”中的“”，則指巫術中為人謀財的小鬼，典出《太平廣記·鬼十九》：臨安賭風盛，競相養。城東周員外者，得高人指點，耗資購溺童，置諸甕，封以符，巫為。成，員外賭無不勝。其先，高人曾誡曰：極陰怨，宜多撫慰，切莫過勞，否則恐為害。員外財迷心竅，不納，日以繼夜，以謀財。甕中勞不得息，怨忿日深，未幾，竟破咒而出，反噬員外，攝其魂，乃去。時人聞之，皆曰：縱貪成性，養為患，報應，報應。（臨安周員外為賭贏錢，求高人指點，養出千。高人曾告誡他要適可而止，周過度貪婪，不聽高人言，導致所養之積怨太深，怨氣竟能衝破封咒，咬死周員外，周終是“養為患”。）
民間傳說，自可輕易斥為無稽。不過，人為財死，鳥為食亡，其警世意義，不言而喻。當今反腐日盛，貪官卻視如歸，前赴後繼，踏著“先烈”的血跡腐敗——官不畏死，奈何以死懼之？若不從製度源頭堵住貪腐漏洞，殺再多貪官也無濟於事，最多讓地獄滿為患而已。
《倉頡拾遺》：，鉗口也，莫音切。
民之口加雙封條，望字生義，為輿論監控之意。
《國語·周語上》之《召公諫厲王弭謗》：“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民而湧，亡國有時。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。”說的是西周末年，周厲王遠賢臣，近小人，實行極權統治，霸占一切國有資源，連湖泊、河流都不準百姓利用以謀生。厲王的暴虐，引起了百姓的憤怒，有不怕死者，便在國都裏公開指責厲王乃無道昏君。厲王暴怒，命負責宣傳的巫師監視反對者，一發現誰敢公開發表不同政見，哪怕他逃出國都，也要“跨省”捕殺。從此，再也沒人敢批評時政了。厲王自以為成功，便對曾規勸過他的召公說：“我動一下小指頭，誹謗就沒有了，你瞧誰還敢再開口，找死！”召公差點被雷倒了，於是便對厲王說出了“防民之口，甚於防川”的千古名言。
召公的意思，因為後人隻截取最精華的八個字，導致訛傳甚廣。所謂“防民之口，甚於防川”，並不是要統治者像召公一樣動用國家機器鉗製輿論，恰恰相反，洪水若不能疏通，壅塞日久，水力越積越大，一旦決堤，就會造成毀滅性的災害。同樣道理，不讓人民說話，民怨越積越深，一日民不怕死，民怨爆發，就會跟洪水一樣，將整個國家淹沒。所以，識治水者，懂得該怎麼疏通水道；識治民者，懂得怎麼廣開言路(當然，還是要進行輿論引導的，說一句“厲王萬歲”給五文銅錢，也還是有人願意賺的)。
可惜，厲王這樣的專製君主，對召公的逆耳忠言有何反應，我們完全可以想象得到。不及三年，百姓終於“頂唔順”（受不了），武裝抗暴。厲王出逃，召公與另一知名賢臣周公與眾大臣商議後決定，由召公、周公暫代厲王執政，史稱“共和行政”。
專製闖的禍，最終由“共和”來“補鑊”，這是史上的第一次，雖然此“共和”非彼“共和”，但兩千多年前的這段曆史，已證明了“民而湧，亡國有時”這一至理名言——鉗製輿論者，絕沒好下場。
可惜，秦以後的曆代君主，大多故意將“防民之口，甚於防川”往相反方向理解了，所以，中國的文字獄風起雲湧，到某些人極力讚美的“康乾盛世”，達到了巔峰。《清代文字獄檔》所載第一案為《謝濟世著書案》，乾隆禦批中，一句話甚為雷人：“朕從不以語言文字罪人，但此事甚有關係，亦不可置之不也。”湖南糧道謝濟世自費出書，重注四書五經，並四處傳播。乾隆認為，這麼做“多係自逞臆見，肆詆程、朱，甚屬狂妄”。最關鍵的是，“我聖祖將朱子升配十哲之列，最為尊崇”。瞧瞧，別說持不同政見，就是持不同文見也不行，更別說詆毀禦用的“十哲”了。也許是為了擺“皇恩浩蕩”的pose，謝濟世最後躲過一劫。但乾隆這位“從不以語言文字罪人”的“偉大皇帝”，執政60年間，搞了130多起文字獄，血雨腥風，死人無數，直殺得全國山河一片紅。最終，“民而湧”，滿清亡國，真假共和紛紛登場。
這曆史，真真是讀不得的！
(本章完)