白馬山，不是因為山勢如馬，而是山中有一座寺曰白馬寺，所以這座原本無名之山才得名白馬。
和洛陽那座大名鼎鼎白馬寺相比，這座白馬寺雖然稱不上千年古刹，但在寺廟數以百計的五台山中，也算是小有名氣，香火旺盛。
而且，這座白馬寺的由來和洛陽白馬寺頗為相似。相傳是在魏晉年間，一位得道高僧以白馬馱著經書雲遊此至，見此山奇秀，於五台之間別有一番景致，便決定在此立寺。
據說，此高僧花了十年時間，以一人力，壘石成塔，積木成樓，真的建起了一座寺院。
寺成之日，當第一柱香在寺中燃起，時值六月的山中居然飄下鵝毛大雪。
六月飛雪通常是不祥之兆。不過，對於當地的村民而言，這場大雪卻無異於天降祥瑞。因為，此地已經大旱了半月有餘。
就此，方圓十裏的山民紛紛慕名而至，進寺上香朝拜。到了寺中才發現，殿中的供案之後空無一物。
問起緣故，那位高僧道：佛本無相，以眾生為相也。若心中有佛，所拜皆為佛，若心中無佛，既使佛祖顯靈，菩薩下凡，也會視而不見。
山民又問起寺院名字，高僧仿佛才想起此事，便道：貧僧以白馬馱經書至此，白馬亦是功德無量，就叫白馬寺吧。
白馬寺就此得名。
此後數百年，白馬寺香火日盛。盡管寺中一直沒有供奉任何佛像，但前來進香的信徒卻越來越多，越來越遠。
原因其實很簡單。據說自有了白馬寺之後，此地數百年來不僅一直風調雨順，五穀豐登，而且從未遭受過兵燹之禍。
唐朝天寶年間，名將郭子儀受命出雁門關平定安史之亂。當時郭子儀正在守孝期間，隻因軍情緊迫，才被朝廷奪情啟用。
據說起兵之前，郭子儀曾到白馬寺中上香求簽，以卜吉凶。寺中方丈卻未給他簽筒，而是給了他一柄八指長的二股檀木金剛杵，而金剛杵通常是獨股、三股或五股，二股的尤其罕見。
此後，郭子儀揮師東進，花了八年時間平定了安史之亂。在唐王朝大廈傾覆之際、危急存亡之時，挽狂瀾於即倒，扶大廈於將傾。
憑借累累功勳，郭子儀官至兵部尚書、太尉兼中書令，受封代國公。更重要的是，郭子儀功高足以震主，卻得以善終。當他病逝後，不僅獲贈太師，諡號“忠武”，還得配饗唐代宗廟廷，陪葬於建陵。
據說晚年時，郭子儀曾回到白馬寺，並歸還了那柄二股金剛杵。
到了宋朝太平興國年間，楊業父子與遼兵在雁門關經年血戰。金沙灘一役，楊家七郎八虎身陷重圍，死傷過半。其中楊五郎為躲避遼兵追殺，誤入五台山，也正是在白馬寺附近甩掉了尾隨的金兵。
楊五郎本有意在白馬寺落發為僧。不過，一則白馬寺方丈當時就道，他日後必得金身正果，而白馬寺並無供奉之位，留不住他；二則，他多年前與太平興國寺智聰法師就有約在先。所以，楊五郎才最終去了五台山樓觀穀的太平興國寺，出家為僧。
到了真宗天禧年間，官家曾到雁門關外遊獵，不料卻中了遼兵的埋伏。幸虧楊五郎帶著數百僧兵及時趕來救駕，才拚死保著官家殺出重圍。
官家感激不盡，但數次封賞皆被楊五郎以出家人的理由婉拒。直到楊五郎於八十五歲圓寂之後，官家才下詔為其朔了一座鎦金銅像，以示金身再造。
聽茶鋪的掌櫃講完這個故事，亥言的第一個疑問就是：既然此處已有白馬寺，且此寺遠近馳名，那山上的那位山大王孟憲，為何還要去往二十裏外的翠華寺燒香拜佛？
莫非空見大師與此人之間關係匪淺？
不過，眼下也不是追究其中緣故之時，亥言且暫時將腦中疑問放在一邊。
因為掌櫃隨後講的故事是越來越有趣了。
據掌櫃所言，這白馬山大王的確姓孟名憲，江湖人稱“黑奉先”。黑，自然是指其膚色，奉先則是三國時第一猛將呂布的字，因這孟憲也善使一條方天畫戟，故而給自己起了這個渾號。
大約是在三年前，孟憲帶著上千人到此，遂倚山立寨，就此紮根。三年時間，方圓十餘裏內的山村皆被山寨所轄，所擁兵民已近萬數。
此地原本就地處深山，地勢險要，所以，無論是宋朝官府，還是金國的軍隊皆無力管轄。漸漸的，白馬山便成了國中之國，既不屬於宋，也不屬於金。
在宋國將河東諸州府割讓給金人之後，駐守代州的金軍也曾派兵前來清剿過。可是金兵一進入白馬山，所到之處皆是堅壁清野。想要攻山，可麵對險要的山勢又一籌莫展。
在圍著白馬山轉悠了三日之後，終因給養耗盡，糧道又時常被劫，隻得罷兵。
近半年來，金國大軍已經北撤，代州所駐金兵隻剩下二千人馬，還要擔負著扼守州縣城池，拱衛雁門關的重任，實在無力，也犯不著為一座深山中的山寨興師動眾。
所以，白馬山在這戰火連天的歲月裏，倒是成為了一方靜土。白馬寺的香火更盛。