《三國誌》reference_book_ids\":[7267090248675363851,7294566482128669730,6883409163003628557]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":8,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":23,\"start_container_index\":8,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":17},\"quote_content\":\"《武林舊事》reference_book_ids\":[7298960818031299624]}],\"6\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":6,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":100,\"start_container_index\":6,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":94},\"quote_content\":\"《武林舊事》reference_book_ids\":[7298960818031299624]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 不知不覺，陳爝係列推理小說已經完成了四部。創作速度差不多是一年一本。當然，每次都想表達一些不同的東西，本格推理小說雖然著重於詭計，但形式的變化也很重要。寫這本小說，自然受到了許多啟發，包括村民一夜之間消失的謎團。這類謎團在網上很常見，很迷人，卻很難寫出新意，在這裏不自量力挑戰了一次，希望結果能夠讓讀者感到滿意。
關於人偶村莊，則是受到日本一個名為奧祖穀稻草人村的村子的啟發。這個村子居住了三十多人，卻放置有三百多個長相各異的人偶。初看這個新聞時，感覺背脊發涼，但知道故事的來龍去脈後，卻被製作人偶的綾野月美女士感動了。敗落的村莊中，村民漸漸離去，為了不讓留下來的人感到孤單，她開始憑借記憶力，為離開的村民製作許多相似的人偶，填補村子內的空缺，使村莊不至於太冷清，太死氣沉沉。
除此之外，讓我創作這部小說的動機，還包括想嚐試將民俗和推理做一次融合。民俗推理在日本是個大類別，除了耳熟能詳的橫溝正史、京極夏彥之外，還有將民俗和本格完美結合的三津田信三，動畫化的《民俗學者八雲樹》在日本也很受大眾歡迎。每個文明都有其特有的民俗文化，而若想將推理小說這一形式本地化，結合本地民俗不失為一個好辦法。推理小說有其“空中樓閣”的先天特質，不如在原有的文化基礎上搭台，這是我目前的想法。不過，限於天賦和能力，我能完成的程度有限，希望將來能看到更多更精彩的民俗推理作品。或許那才是真正屬於中國人自己的推理。
西洋的木偶人、蠟像也好，日本的人偶也好，看的時間一久，總會在內心升騰起一種恐懼感。所以，木偶人、蠟像和人偶一直被用作恐怖、推理故事的題材。其實中國的傀儡也有類似的效果。對傀儡感興趣後，我翻閱了不少學術文獻，特別是曲藝研究者廖奔先生的部分著作，起了結合中國傀儡文化和本格要素創作一部推理小說的念頭。這樣既可以順利將故事本土化，還可以讓大家了解一下我們自己的傳統民俗文化，也是很具有魅力的（想是這麼想，能力有限，未必能夠達成目標，請讀者海涵）。
至於傀儡戲的起源，現已不可考，近年來各國學者研究，古埃及、希臘以及印度都出現過木偶戲，所以也有中國學者認為傀儡戲就是從印度傳來的。但也有人認為，傀儡戲在中國其實很早就存在，隻是被印度的木偶技術改良過。