據考證，在我國明代嘉靖之前，佛教始終是教育，即佛陀的教育，行使著教育的功能。而佛教文化的本質是無神論的文化（因為佛就是覺悟的人，而不是神）。
道家
道家，指信奉老莊學說的哲學學派，創始人是春秋時期的老子，以老子“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明天地萬物的本源、構成、變化，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，政治上提倡“無為而治”“小國寡民”。《老子》是反映老子思想的著作，闡述了“道法自然”“天人合一”“無為而無不為”等係統的道家思想理論，該書的問世，標誌著道家思想的正式形成。到了戰國時期，道家的代表人物是莊子，繼承了老子關於“道”的哲學基本立場，提出了“齊物論”，認為世界上的一切事物都是相對的，沒有本質上的區別，還提出了“逍遙遊”的思想境界，對後世的文學創作和哲學觀產生了重大的影響。莊子和門人著有《莊子》一書，以故事的形式解說了道家學派的思想。
一般而言，道家既包括老莊創立的道家學派，也包括後世在東漢末年創立的以“道”為最高信仰的中國本土宗教——道教。
儒、釋、道三家堪稱古代中國最早的世界文化視野範圍觀，三家在保持各自的基本立場與根本特質的同時，也互相吸收融合。實際上，中華文化就是以儒家文化為代表的儒、釋、道三家文化的交彙融合，或者說是三教合一，相輔相成，這是中華文化的本體，不是外人強加給我們的，而是千百年來逐漸形成的中華民族的共識。
由此可見，儒、釋、道三家的發展曆史，是中國文化融合精神的最佳體現。正是有了儒、釋、道的共同培育，中華文化才能有如此久遠且影響廣泛的發展。儒、釋、道成為中華文化的三個根本，構築起了中華文化的廣袤空間與中華民族的精神家園。
所以，要對中華文化的三個根——儒、釋、道有一個基本的了解。就儒家來講，有《儒藏》，也就儒家典籍的文庫、儒家著作的總彙，正在編纂彙集中，計劃2025年完成，規模將超過《四庫全書》。單說按照經、史、子、集四部來分類的《四庫全書》，共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成36363冊、約9.97億字，想想看，一個人自出生開始，每天就讀一冊，100年剛好讀完這些書，但顯然是不可能實現的。就佛家而言，也有《大藏經》，是佛教經典總集，簡稱藏經，又稱一切經，版本眾多，有數萬卷。按文字的不同，現存大藏經又分為漢文、藏文、巴利語三大體係。而道家也有《道藏》，是道教經籍的總集，自古以來也有眾多版本，體量龐大。
如果想全部讀完上述經典，已是不可能，但人又要學，怎麼辦？那就需要有抓手。比如儒家可以學《論語》，但更容易能落到實處的是《弟子規》；道家可以學《老子》《莊子》，但更容易能落到實處的是《太上感應篇》。《弟子規》和《太上感應篇》都隻有1000多字，讀一遍也就十幾分鍾。盡管文字淺顯易懂，但智慧卻不容小視。有智者曾指出：“把《弟子規》和《四庫全書》放在天平兩端，兩個重量是相等的；《弟子規》就是‘四書五經’‘十三經’乃至《四庫全書》的生活化，是能落實的，不能落實就變成玄學。”同樣，《太上感應篇》就是對《道藏》的落實。《弟子規》是倫理道德的教育，而《太上感應篇》是去惡為善的教育，不可不重視。
據考證，在我國明代嘉靖之前，佛教始終是教育，即佛陀的教育，行使著教育的功能。而佛教文化的本質是無神論的文化（因為佛就是覺悟的人，而不是神）。
道家
道家，指信奉老莊學說的哲學學派，創始人是春秋時期的老子，以老子“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明天地萬物的本源、構成、變化，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，政治上提倡“無為而治”“小國寡民”。《老子》是反映老子思想的著作，闡述了“道法自然”“天人合一”“無為而無不為”等係統的道家思想理論，該書的問世，標誌著道家思想的正式形成。到了戰國時期，道家的代表人物是莊子，繼承了老子關於“道”的哲學基本立場，提出了“齊物論”，認為世界上的一切事物都是相對的，沒有本質上的區別，還提出了“逍遙遊”的思想境界，對後世的文學創作和哲學觀產生了重大的影響。莊子和門人著有《莊子》一書，以故事的形式解說了道家學派的思想。