說易
“易”就是變易、變革，《易經》提倡變革，並指導人們去應對變革、引領變革。《易經》上說：“改命，吉。”這就是讓人們勇於改變自己的命運。
“易”就是容易、簡單，《易經》將一切還原為簡單，指導人們用簡易手段獲取勝利。《易經》上說“匪夷所思”，就是說很多看似複雜的問題其實可以簡單化解。
“易”就是交易、交換，《易經》指出：沒有失去就沒有擁有，我們必須學會交換。《易經》上說：“六位時成，時乘六龍以禦天。”就是說隻要我們善於動用天地四方（即“六位”）的資源，就可換取成功的自由境界。
天行健，君子以自強不息
——從清華校訓說起
在中國最高學府清華大學東門，立著一塊巨大的長條青石。上麵鐫刻著《易經》的一句名言：“天行健，君子以自強不息。”字體堅硬如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。
這就是著名的清華校訓，每一位到清華學習和參觀的人看到這句鐫刻在青石上的校訓，都會為這種濃鬱的氣氛感染。在清華的西校門裏麵，還立著來自《易經》的另一句名言：“人文日新。”
為什麼清華大學會如此信奉《易經》，把它的名句當做校訓、格言？這是有其傳統的。早在西南聯大時期，這句“天行健，君子以自強不息”就已經是它的校訓。幾十年來，清華人以這種自強不息的精神，在各個領域取得了巨大的成功，同時也成為一股公認的社會力量，在政界、學界、經濟界都發揮著舉足輕重的領頭作用。
清華的力量來自“自強不息”的《易經》精神，清華的力量源自《易經》。
不僅如此，我們整個中國的傳統文化也曾受惠於《易經》，《易經》的自強不息精神已經成為全體中國人的精神財富。
以往人們提起《易經》，以為它是本算卦的書。其實，《易經》主要不是在講算卦，而是講如何奮鬥成功。它是一部偉大的哲學書，一部偉大的成功學經典。
《易經》的精華即在於它的這種自強不息的精神！幾千年來，《易經》深邃而直白的智慧不斷指導我們走向成功。
時代變了。但社會進步的規律不變；在中國大地成功者不斷湧現，但成功的規律不變。清華如果喪失了“自強不息”精神，將不再是清華；中國如果喪失了“自強不息”精神，將不再是中國。
《易經》的自強不息精神是中國的巨大財富，是中國人的元氣所在，是我們走向成功的智慧之源。加入WTO後的中國人更加需要奮鬥。
就在此時此刻，而不是遙遠的明天，我們必須更好地運用《易經》去創業，去獲取成功。
1要想做“龍”就要先學會做“潛龍”
潛龍勿用（卦一·乾）
“潛龍”，就是潛伏的龍。“潛龍勿用”，就是龍把自己隱藏起來，不輕易行動。周文王隱居在大獄中，甘做“潛龍”，身懷《易經》絕學而不用，使商紂王毫不覺察，待其出獄，一舉擊潰對手。
案例
《史記》記載，商紂王無道，暴桀天下，將周文王（姬昌）囚禁在羑裏，意在打擊周族人的力量。但是周族人並沒有因此而一蹶不振，他們在周公與周武王的帶領下繼續發展壯大；而周文王也一直沒有放棄尋找出獄的機會。時間慢慢地過去，紂王當初想要消滅文王的殺心漸漸淡化，而周族人已有了營救文王的方法。現在問題的關鍵並不在於文王如何出獄，而在於出獄後如何擊敗紂王。文王每天在獄中苦思冥想的就是這件事。後來他終於憑借《易經》的智慧順利出獄（示意周公用土地換他的人）。在他死後，他的兒子周武王終於滅掉了商紂王朝。
易理
1．保存自身。人有時會身陷絕境，甚至是死境，在此時首先要保存自身。
2．做潛龍。所有的龍都曾經是“潛龍”，要做龍就要會做“潛龍”。
3．潛龍勿用。為求“大用”，必須要“勿用”，雖有驚天本事而潛藏起來，暫且不用。也就是俗稱的“扮豬吃老虎”。
易理應用
1．如何保存自身？
用一切手段保存自身。在這時，沒有原則也沒有條件，隻要能保存自身就OK。
坐牢當然是可怕的，但比起殺頭肯定是天堂了。當然，坐牢的下一步極可能就是殺頭，但隻要像文王一樣贏得了坐牢的機會，就有時間來解決問題。萬分之一的機會不隻是一個機會，而是一萬個機會。
2．如何做潛龍？
先確定自己是條龍，是風雲人物，是真命天子。為什麼這個世界選擇了我而不是別人，這個問題我是不關心的，我惟一關心的是已經形成的現實。並且我要實現這個還沒完全實現的現實。
周文王當初並沒有反意，但當商紂王把天下搞得實在太不像樣了，並且很多人已經注意到他已具備推翻舊朝代的能力後，他無法擺脫要當龍的宿命。他惟有當龍。不當龍他就會死，而且死得很快。當龍也會死，但會死得較慢，而且有意義。
周文王選擇了做龍。
但商紂王早就是龍了，是條大龍。當此之時，文王很聰明：紂王是大龍，他就是小龍：紂王是一條張牙舞爪的龍，他就是一條潛龍——潛伏起來，以待風雲聚會。
3．如何做到潛龍勿用？
孔子說得好：“小不忍則亂大謀。”為了成大謀，我們必須小忍與大忍。不能忍的人必敗無疑。
周文王之所以勝紂王的地方即在於他的這一招“潛龍勿用”，也就是“潛龍三忍”——
一忍：甘願臣服。
二忍：甘願坐牢。
三忍：甘願出獄後還臣服於紂王。
第一忍可稱“存身之忍”，它讓我們明哲保身。
第二忍可稱“明誌之忍”，它讓我們反省自身，為反轉乾坤、龍飛九天之日想好思路。
第三忍可稱“安天之忍”，它讓我們一忍到底，絕不輕舉妄動。
隻有“存身之忍”與“明誌之忍”顯然是不夠的，周文王之所以是周文王即在於他的這第三忍“安天之忍”。他的這招“安天之忍”其實就是“變天之忍”，具有一洗乾坤之力。
試想以紂王的智商級別，怎會不防周文王出獄後的作為？任何風吹草動都會給周族人帶來滅頂之災。但是周文王一忍到底。一直到生病而死都沒有造反，終於使紂王去掉了防備之心，從而為他的兒子周武王伐紂換取了決定勝負的時間、人力與時機。
《易經》講的這招“潛龍勿用”與《莊子》上講的“鯤化為鵬”有相通之處。《莊子·逍遙遊》雲：
“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬……海運則將徙於南溟。”
從鯤化為鵬，從北溟到南溟，這是一個徹底的改變。那麼這一切是如何實現的呢？《莊子》上講：“扶搖而上”。所謂“扶搖而上”就是乘風而起。改變這一切的就是風！
按照《莊子》裏的詩意說法，風是天地的歎息，那麼我們就要變這天地的歎息為人類的飛騰！
從鯤化為鵬後，《莊子》上又講：“而後乃今培風”。“培風”即培養風雲，不是風吹我，而是我吹風，這時我們已成為世界主宰。
《莊子》所講的鯤化為鵬的四大境界即為：
（1）待風。等待風的到來。我比風先來。
（2）乘風。風來我就上。
（3）培風。變小風為大風。
（4）棄風。不要風了，我就是風，想去哪裏就去哪裏。同樣地，《易經》這招“潛龍勿用”的三大境界即為：
（1）我知我為龍。我就是宿命的真命天子，世界等我去打拚。我定有大作為。
（2）我甘為潛龍。要做龍，就要長期潛伏，積聚力量。一條夭折的龍連蛇都不如。
（3）我要“潛龍勿用”。再大的本事也不急著使出來，自然會有恰當時機一洗乾坤。
潛龍勿用。
——《易經·乾》
無所可用，安所困苦哉。
——《莊子·逍遙遊》
2務必尋求高人指點
飛龍在天，利見大人（卦一·乾）