此外，溫情還是一種人神交往的方式，前有楚襄王的巫山雲雨，後有曹子建的洛水宓妃，這些又構成了另一個溫情傳統。集人間溫情和神仙眷顧於一身的，就是漢武帝了。在漢武帝的傳說中，除了關於他和阿嬌、衛子夫、李夫人、鉤弋夫人的恩愛外，還有來自玉女、西王母和上元夫人這些神女們的青睞。在漢武帝身上，同樣寄托了人們對完滿生命的期待。
可能是由於秦始皇的殺伐之氣太重吧，難以構擬出溫情的故事。但在李賀心裏，秦皇漢武都是強盛的生命，難以區分，所以，當他寄情秦王飲酒時，也將心底的柔情賦予這個驕傲的生命：“花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，黃鵝跌舞千年觥。”此處“嬌獰”當作“嬌佇”，猶言嬌弱；“黃鵝”當作“黃娥”，指舞姬。當她們身披海中鮫人所織綃紗，為秦王奉酒祝壽之時，歌聲婉轉，舞姿婆娑，清香襲人。那份不可名狀的嬌弱和殷勤裏，有一份深切的依戀，這就是古人所體會到的溫情了。放縱被溫情取代，不滅的仙人燭樹照亮了秦王宮殿，隻有絲絲輕煙在夜空中嫋嫋飄散，報更的鼓聲響起來，時間凝滯了。夜色沉醉在美酒和溫情之中，縱情恣意的喧囂就戛然而止，卸下了所有負擔的生命顯得如此寧靜，如此蒙矓。但在這不同尋常的寧靜中，變化發生了：美人醉顏未褪，卻已是淚水泓泓，憂傷的氣息正在彌漫。
也許李賀將溫情賦予秦王本身就是一個錯誤吧。溫情是一種相互體認的感動，然而，它卻是一個命定的“光陰的故事”，是軟弱的個體在有限生命中的沉湎和流連。也就是說，人們依賴溫情隻是因為人生的短暫和孤獨。那麼，在詩人下意識裏，醉倒在溫情中的秦王，與蜀江邊美麗的孤魂一樣，都隻是現實人生的糾結和陰影。沒有溫情的秦王隻是一股不死的戾氣，是詩人無法接受的，而被賦予了溫情，又必然意味著一個令人憂傷的結局。這讓李賀如何選擇呢？還有，《上林賦》有句雲“青琴、宓妃之徒”，則青琴（清琴）與宓妃一樣，都是垂青君王的神女了。巫山女神“朝為行雲，暮為行雨”的永訣，洛水宓妃“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪”（《洛神賦》）的悲鳴，是因為人神道殊，相悅無由。那麼，這裏所描述的也許隻是又一個朝雲暮雨的故事。清琴流淚意味著，秦王遊天隻是一個虛幻的夢想，他和我們所有的夢想一樣，終究還要墮下雲端，萬劫不複。
我們已經無法猜測李賀寫詩時的想法了，但僅就讀詩而言，有一種感受我們很熟悉，那就是“樂極生悲”。悲傷醞釀了快樂的種子，無論這粒種子綻放得如何絢麗，它總要隕落到悲傷之中。那些不可一世的梟雄，終究也隻是普通的生命，他們承擔不了人類對於永生、自由、溫情的渴望。“誰是任公子，雲中騎白驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。”（《苦晝短》）再強盛的生命也會隕落在塵埃之中，散發出腐爛的氣息，這是人類無法逃避的厄運，而每一個幻想的盡頭都隻能是絕望和屈辱，隻能更加清晰地使人感受到生命的悲哀。
李賀的鬼詩讓我們看到了生命的寂寞和絕望，但在這首遊天詩裏，我們看到了綻放於絕望之中的夢幻之花。夢幻不能長久，但是，當它瞬息破滅時，那份寂寞和絕望顯得尤為美麗動人，它蕩滌了我們卑微生命中的空虛和懈怠，讓我們生命之弦繃緊，奏響一曲曲憂傷而溫柔的旋律。