薄伽梵歌-通過棄絕私我臻達涅槃

為履行應盡的職責而采取行動，放棄對結果的執著，阿周那啊，隻有這種祭祀被認為是善良之德的祭祀。

棄絕對感官享樂的執著是真正的祭祀或不執。圓滿的祭祀隻會產生於個人擺脫執著和厭惡之後。在放棄所有執著之前，必須首先放棄對行動結果的自私執著。再沒有比自我知識更佳的慧眼，再沒有比真實更好的苦行，再沒有比執著更大的痛苦，也再沒有比祭祀更大的快樂。沒有祭祀，不能快樂；沒有祭祀，不能無懼；沒有祭祀，不能抵達神。甚至出神的狂喜也不該僅僅是為了喜悅而喜悅。《薄伽梵歌》推薦人生在世須棄絕——但並非如通常所誤解的那樣是要人們棄絕這個世界。

基督為了崇高的教導而毫不猶豫地祭獻出他自己的生命。主羅摩為了建立正法（達磨）而放棄了他的王國乃至他的妻子。通過棄絕而放棄執著並獲得圓滿，是吠陀經典和《奧義書》傳遞的信息。無私服務或祭祀是《薄伽梵歌》在最後一章裏給出的該書的本質。一個祭祀者就不可能造孽，並可以擺脫生死輪回。人在此世可以憑借祭祀之船而跨越輪回之海，達到解脫之彼岸。

根據《薄伽梵歌》的教導，有九種棄絕可以通向解脫：

（1）棄絕經典禁止的行為；（2）棄絕欲望、憤怒、貪婪、恐懼、喜歡和厭惡以及嫉妒；（3）棄絕對真理探求的拖延；（4）棄絕對自己的知識、不執、虔信、財富、善行等的自鳴得意；（5）棄絕一切行動的自私動機和對結果的執著；（6）棄絕自己在所有事業中的行動者和所有者身份；（7）棄絕利用主去滿足物質欲望的想法；（8）棄絕對諸如房子、財富、地位、權力等物質對象的執著；（9）為了崇高的事業和維護正法，犧牲br棄絕財富、聲望甚至生命。

既不憎恨令人不快的行動，也不執著使人愉悅的行動，這樣的聰明人被稱為不執者（祭祀者），他們充滿善良之德，擺脫對至上存在的所有疑惑。

人不可能完全放棄行動。因此，放棄（對）行動結果（的執著）的人，被認為是不執者（祭祀者）。

非不執者（非祭祀者）在死後會積累三種——即滿意的、不滿意的和二者混合的——行動結果，但棄絕者則絕不會如此。

行動的五種原因

阿周那啊，數論派學說描述了一切行動獲得成功的五種原因，它們是：身體（業的場所）、原質三德（行動者）、十一個感覺器官和行動器官（工具）、不同的生命力（普拉那），而第五種是業的印跡（或命運）。

無論是正確的行動，還是錯誤的行動，原因都是這五種。人們通過思想、語言和行為來從事行動。

因此，有人認為一個人的身體或靈（阿特曼，靈魂）是唯一的行動者，這樣的人因其知識欠缺，對此完全無知。