大禹
在2002年12月中旬，位處台灣花蓮的東華大學原住民民族學院迎來了其建立一周年以來舉行的第一次有海峽兩岸學者參加的“依山依水族群文化與杜會發展研討會”的代表。參加這次研討會的有國際著名的人類學家李亦園（中研院院士）先生、喬健（東華大學原住民民族學院顧問）先生，中研院民族學研究所的蔣斌、黃宣衛、陳文德、黃智慧諸學者，台東史前文化博物館館長臧振華先生，台灣大學人類學係謝世忠教授，東華大學原住民民族學院的孫大川、吳天泰、高德義、鄭瑞貞、黃東秋、趙綺芳、李宏夫、林福嶽諸學者；雲南社科院原院長何耀華教授、中央民族大學民族學係主任張海洋教授、中國藝術研究院方李莉研究員、廣西民族學院漢民族研究中心主任徐傑舜教授、中山大學人類學係副主任鄧啟耀教授；台灣原住民音樂文教基金會執行長巴奈·母路女士、宜蘭佛光大學社會學係賴淑娟女士以及東華大學原住民民族學院的碩士研究生50餘人。廣西民族學院民族學人類學研究所張有雋教授和北京大學社會文化人類學研究所於長江博士雖然因故沒有出席會議，但都提交了高質量的學術論文。
述評這次研討會，不能不提到這次研討會的緣起。1999年6月北京人學和雲南民族學院在昆明舉辦第六屆社會文化人類學高級研討班，李亦園先生在作主題講演中提出可以按民族的生態環境去進行研究，如依山的民族與依水民族在不同生態環境下的生存策略都很值得探討。
此後，2000年7月在北京舉行國際人類學民族學中期會議期間，喬健與徐傑舜兩位先生在討論海峽兩岸進行學術交流問題時，就提出以依山依水為主題，策劃舉行一次國際學術研討會，向有關基金會申請資助。但好事多磨，這個策劃由於種種原因，2001年沒有被通過。
東方不亮西方亮，水路不通走陸路。在喬健先生的運作下，乘東華大學原住民民族學院成立一周年之喜，東華大學原住民民族學院申請到了一部分經費，決定將研討會的規模縮小為海峽兩岸的部分學者。2002年9月初喬健先生打電話告訴徐傑舜可以在花蓮東華大學舉行依山依水族群研討會，為了讓大陸的學者能出席會議，東華大學又把原來定於2002年lO月舉行的會議推遲到12月13-15日召開。於是，經過海峽兩岸學者的共同努力，名為“依山依水族群文化與社會發展研討會”終於如期在位於台灣東海岸、遼闊而美麗的東華大學舉行。
這次研討會會風極好，討論熱烈而有深度，受到與會者的一致好評，其特點有二：
一是日程安排緊湊。這次研討會海峽兩岸的學者提交了13篇論文，東華大學原住民民族學院院長童春發教授主持舉行了簡短的開幕式以後，由喬健先生主持，李亦園先生作了精彩而有學術深度的主題講演。然後分六場，每場有兩位論文發表人和兩位評論人。
第一場徐傑舜宣講論文《靠山吃山，靠水吃水：船家與高山漢比較研究》，臧振華評論；李宏夫宣講論文《阿美族裏漏社Cikawasay的儀式身體動作意涵--以Mriecvkk為例》，巴奈·母路評論。
第二場鄭瑞貞宣講論文《客家勞動山歌、達悟族海上捕魚歌》，吳天泰評論；高德義宣講論文《兩岸民族自治法製比較》，紀駿傑評論（由陳毅峰宣讀評論）。
第三場黃東秋宣講論文《阿美族的歌瑤世界》，巴奈·母路評論；鄧啟耀宣講論文《瀘沽湖地區民旅文化、生態和經濟協凋發展》，陳文德評論。
第四場由徐傑舜代張有雋宣講論文《吃了一山過一山：過山瑤的遊耕策略》，何耀華評論；蔣斌宣講論文《沙勞越的旱田、澤田與水田》，黃宣衛評論。
第五場由林福嶽宣講論文《建構多元的傳播圖譜--原住民傳播對整體傳播環境的影響》，孫大川評論；趙綺芳宣講論文《儀式、展演與異已關係：以衝繩竹富島種取祭與台灣賽夏族矮靈祭之比較為例》，黃智慧評論。