3.目前幾種努力方向的評價
從目前官方和民間提出的各種應對漁業危機的方式來看，基本上反映了三種思路：一種是在傳統框架內改換行業，由漁業轉為農業，這種思路是最現實、直接解決最緊迫的實際問題的方式，但它基本上是在現有條件下的救急措施，隻是一種類似社會保障的安排，進一步發展的潛力是相當有限的。另一種思路，街津口發展旅遊業的模式，在中國目前很多少數族群中都在發展，也是國際上某些小族群的生存之道，應該說是一種相對比較成熟的模式。但現代旅遊業已經成為一種複雜的係統工程，已經需要相當密集的資金和技術支持，對交通、區位、傳媒等依賴性非常大，並且需要相當高素質的專業人員，並不是僅僅一點族群風格表演就能支撐。當地是否具備條件，還是一個問題。同時，這種旅遊思路，實際上是把赫哲族人和赫哲族文化變成一種供“現代人”觀賞的“對象”和“客體”，而不是把自己變成現代社會內在文化和機製的一部分，似乎缺乏一種主體性，這種問題在很多國家的少數民族中也存在，究竟是不是一種好的方向，還有待觀察。第三種思路，饒河模式，是一種具有一定創新意識的思路，其突出特點，在於考慮了赫哲族的傳統文化，但義不是像旅遊業那樣把它們當作一種“客體”去簡單地觀賞利用，而是把這種傳統置於“現代化”主體的位置上，發揮其內在的優勢，保持其積極的作用，支持一種新的、鄰近的生產方式。從目前的情況來看，這種試驗在一定程度上是成功的，存在的問題是資金和技術方麵的問題。
從傳統捕魚轉為養魚，可能是目前所能找到的比較理想的方式，如果成功，將會提供一種解決文化轉型問題的重要的思路，具有重要的現實和學術意義。這種方式實際上也成為我們這一次研究最關注的重點和亮點。當然，正如上文所論及的，我們不應該指望這種轉型能夠簡單地“保存”赫哲族傳統文化，因為總的來說，新一代赫哲族人的大部分夢想完全“現代化”的生活，就是到沿海發達地區，進入完全工業化、商業化、信息化的都市社會生活，而不是從事這種依舊屬於傳統產業的職業（這種產業也會升級，但不可能很快達到青年人的要求）。即使可能會有一部分人出於種種原因繼續從事這種職業，但從中國市場經濟的長遠來說，人口的職業流動和變換是基本的正常的社會流動，不可能保持一個族群僅僅從事一個職業。隨著市場化的發展，很可能這些人在市場經營或工作競爭中敗給其他技能更強的人，不得不失去這一行業的就業機會。赫哲族人如果真要保持在這一行業的優勢地位，僅僅靠捕魚傳統文化遠遠不夠，未來的產業經營活動中，“傳統”所起的作用將會很小，而現代市場經營的各種常規要求和素質會成為決定性因素，因此，盡管筆者十分重視這種利用族群傳統就近轉型的模式，但認為這種生產方式仍然是過渡性的，它提供了一種非常重要的新的機會和起點，但並不能“拯救”或“保住”舊的赫哲族文化。最理想的結果是，赫哲族人利用目前現存的一點傳統優勢和社會各界的支持，占據這一行業，但必須立即自我調整，提高現代市場經濟和新技術所要求的各種素質，以此保持在這一行業的競爭力，實現赫哲族人生產方式的真正升級，以此創造出一種全新的赫哲族的生產方式，以及相應的全新的文化。
4.可能更具決定性的族際環境
作為一種參照，我們也考察了在生產方式之外赫哲族人與其他族群的關係，為探討影響赫哲族傳統文化的社會因素。從目前的情況來看，融合的趨勢幾乎是不可避免的。目前的區域自治製度本來是為了保持特定族群的特性，但實際上，在赫哲族的特定情況下，相對寬鬆的環境反而促使這個族群沒有那種保持自身特征的敏感性和警惕性，而是欣然接受其他文化的影響，也欣然接受諸如通婚等比較直接導致族群融合的行為。對於一個人口隻有4 000多人的小族群來說，這種通婚現象如果持續發展（目前沒有任何因素阻擋它），很快就會出現族群融合。當然，在族群身份和認同上，這些通婚的赫哲族以及他們的後代，會仍然保持“赫哲族”的身份和心理，但在實際思想觀念和風俗習慣上，會大大弱化族群特征，而融合為地方特色。現在惟一留下的問題，是人們的價值觀肯定還是否定這種融合的問題。筆者個人的觀點是，如果這種融合過程是完全出於自願，就是一種積極的現象，它本來也是中國族群關係的基本趨勢，也符合人類的基本理想，如果我們僅僅為了保存“傳統”和“族群特色”而否定自願的族群融合，搞任何意義的“民族隔離”，都將是一種荒謬的邏輯。事實上，考慮到這方麵的因素，關於赫哲族“傳統文化”和“現代化”矛盾的討論，可以完全找到一個新的維度，但那已經超出本項目研究的範圍了。