留洋三年的徐恩曾，不但是管理學碩士，而且還是個響當當的才子。正所謂才子風流，徐恩曾也是一個十分風流的人物，一輩子閱女無數，而且也結了三次婚。這三個女人一個比一個優秀，一個比一個漂亮。三個女人有傳統的，也有思想開放的，甚至還有共產黨員。
先說說他的第一個老婆梅於琴。這個女人是徐恩曾的同鄉，是通過媒人介紹的，算是包辦婚姻。這種婚姻形式其實對徐恩曾而言是非常不公平的，仔細分析一下，有三個原因：其一，徐恩曾是一個有學問的人，一個人格獨立、思想獨立的人怎麼會忍受強加進來的愛情呢？更何況這個梅於琴無貌無才，又怎能引起徐恩曾的興趣呢？其二，徐恩曾好歹也是留洋分子，大家都知道，留洋的人一定受了西方文化的影響，而且徐恩曾是一個受西方影響很深的人。自從他回國後，經常聽外國的歌劇，吃西餐，看英文報紙，甚至後來他連寫回憶錄都通篇用英文寫。他的婚戀觀應該也是西式的，戀愛是自由戀愛，包辦婚姻是徐恩曾無法接受的。當然他與梅於琴的結合，更多是礙於母親的意願。其三，梅於琴本人是一個封建色彩極其濃厚的女性，價值觀、道德觀與徐恩曾相差甚遠。都說“女子無才便是德”，但這句話放在徐恩曾的耳旁，卻成了“不思進取”。徐恩曾欣賞的是那種才貌雙佳、思想開放的女性，而絕不是這種被封建色彩勾勒得滿目瘡痍的女性。梅於琴就是這樣一個女性，無才無貌，甚至連個自己的名字都沒有，典型的“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”式的婚姻。
起初，剛剛留學歸來的徐恩曾與梅於琴的感情還可以，這一點更多源於女人的神秘對徐恩曾產生的吸引作用。畢竟他剛剛回國，涉世不深，勉強還可以接受這樣一個女人。隨著徐恩曾進入CC係後，眼界大開，而且這些機構裏的女人個個漂亮，而且都是一些思想開放有文化的女性，這讓剛剛見了些世麵的徐恩曾蠢蠢欲動，欲罷不能了。
徐恩曾慢慢開始厭倦梅於琴，覺得梅於琴要才無才，要貌沒貌，整個一“三無”女性。他開始慢慢找借口不回家，哪怕花錢去青樓，也不願意回家。後來梅於琴生氣了，抓著徐恩曾的領子問他：“你是不是在外麵找女人了？”
徐恩曾推開梅於琴，一臉怒氣道：“你自己也不照照鏡子，這副模樣，我怎麼帶你上街？更何況我也是個有身份的人！”
“你想怎樣？”
“我想怎樣，你心裏清楚！”
徐恩曾對於自己這個包辦婚姻的老婆，越來越不滿意。他回家的唯一原因就是給錢，而梅於琴也慢慢接受了徐恩曾的這種做法。她逐漸允許和默認他去跟其他女人鬼混，隻要給足家用便可（因為那時他們已經有了一個孩子）。梅於琴也逐漸對自己的婚姻冷淡了，開始吃素念佛。不管是“南海觀世音”還是什麼掌管其他命門的菩薩，她都拜。念經，什麼大藏經、金剛經……隻要是經她就念。既然凡世有難，不如將自己寄托給佛。她不再糾纏徐恩曾，而是放之任之。
徐恩曾逐漸擺脫“包辦”婚姻帶來的困擾，他便慢慢開始為自己物色一個有才有貌的女性。也就在這個時候，一個女人走進他的法眼，這個女人叫王素元，雖然二人沒有結婚，但對徐恩曾的影響非常大。王素元是東北人，高頭大馬、皮膚白皙，雙乳高挺，而且長得十分漂亮，是典型的東北美女。加之東北人生性豪放，散發出一種無法抵擋的誘惑，一下子勾起了徐恩曾的欲火。
王素元是個涉世不深的小職員，而徐恩曾卻是王素元的上司，所以徐恩曾便以上司的身份經常與王素元接觸、幽會。在徐恩曾的感情攻勢下，王素元漸漸喜歡上了徐恩曾。徐恩曾是一個十分有才分的人，經常可以用“詩歌”和“外文”哄騙她。
有一天徐恩曾約王素元在一個飯店吃飯，便提出自己的想法：“素元啊，我打算開一家實業，名字都起好了！”
好奇的王素元便問：“什麼名字啊？”
“正元實業，這個名字怎樣？”徐恩曾一向在女人麵前故弄玄虛，從而顯擺他的學識和文采。
王素元一臉疑惑，搖頭不解。
徐恩曾說：“素元啊，你知道我最喜歡兩個人。一個是蔣委員長，一個是你！委員長叫蔣中正，而你叫素元，正元的意思就是這樣。你覺得好聽嗎？”