［１０１］多洛肯：《明代浙江進士研究》，５９頁。
［１０２］《橫山遺集》卷上《送戴工部摧蕪湖歸序》。
［１０３］《橫山遺集》卷上《送戴工部摧蕪湖歸序》。按：說到徐愛的廉政思想，還得再提一下其父徐璽。據呂柟《古真先生傳》：“愛舉進士，出知祁州，適天下多故，廉能大聞於畿甸。而（徐璽）先生至祁，儉樸滋甚。人或語及貧富事。曰：‘昔人教兒世且嗤之，吾將教兒貪耶？’”（《涇野先生文集》卷三四，《四庫全書存目叢書》集六一，４５３頁）說明徐愛為政清廉，生活儉樸，與徐璽的教導有密切關係。
［１０４］《橫山遺集》卷下《應詔陳言“上下同心以更化善治”奏疏》。
［１０５］《橫山遺集》卷上《答邵思抑書》。
［１０６］《姚江逸詩》卷七，《四庫全書存目叢書》集四，１３４頁。
［１０７］《黃宗羲全集》第１０冊，５０３頁。
［１０８］《兩浙名賢錄》卷四《理學》。
［１０９］［１１０］《思複堂文集》，４３頁。
［１１１］《兩浙名賢錄》卷四《理學》。
［１１２］《餘姚縣誌》卷二三《列傳》九。
［１１３］《王陽明全集》，９８４頁。
［１１４］《思複堂文集》，４３頁。
［１１５］《王陽明全集》，２２６頁。
［１１６］據季本說，三子受業陽明的地方是在“陽明山中”即陽明洞：“時聞先師倡道陽明山中，（蔡希淵）乃偕守忠往受業焉，因與餘姚徐君曰仁為三友，刊落繁蕪，學務歸一。”（《季彭山先生文集》卷三《奉議大夫四川按察司提學僉事蔡公墓誌銘》，８９０頁）
［１１７］《四庫全書存目叢書》子一三，７２０頁。
［１１８］當時王門中流行著徐愛“及門最先”、季本“及門最久”的說法（如徐渭說：“自新建先生倡道東南，四方之士興起而從之者，無慮數百千人，而彭山季先生及門最久，稱高弟。”（《季彭山先生文集》卷五《季彭山先生傳》，４３７～４３９頁））。後者餘以為是，前者則有失精確（詳見後述）。
［１１９］《明史列傳》卷七，３３１４頁，台北，學生書局據康熙抄本影印，１９６０。
［１２０］同上書，７３１頁。
［１２１］參見《白鹿洞誌》卷一二，《中國曆代書院誌》第１冊，４３６～４３７頁。
［１２２］《季彭山先生文集》卷三《奉議大夫四川按察司提學僉事蔡公墓誌銘》，８９０頁。
［１２３］《季彭山先生文集》卷三《奉議大夫四川按察司提學僉事蔡公墓誌銘》，８９０頁。按：王陽明《寄希淵》書曰：“守忠來，承手劄喻及出處，此見希淵愛我之深，他人無此也。然此義亦惟希顏有之，他人無此也。”（《王陽明全集》，１５６頁）對希淵的理論勇氣，既讚賞又擔憂。
［１２４］兩書分見《東廓集》卷一、《白鹿洞誌》卷一二。
［１２５］《季彭山先生文集》卷三《奉議大夫四川按察司提學僉事蔡公墓誌銘》。
［１２６］《石龍集》卷二六《奠朱白浦侍禦文》。
［１２７］《王陽明全集》，９６０頁。
［１２８］參見《涇野先生文集》卷二《答山陰朱守中道長書》。
［１２９］《泉翁大全集·泉翁大全文集》卷九《答朱守中侍禦》。
［１３０］《泉翁大全集·泉翁大全文集》卷一五《敘別》。
［１３１］《壽徐橫山夫人五十序》，《四庫全書存目叢書》子一三，７２０～７２１頁。
［１３２］《黃宗羲全集》第７冊，２２４頁。
［１３３］參見錢明：《陽明學的形成與發展》，１１６～１１８頁。
［１３４］《友慶堂合稿》卷四《三益軒會語》，第１３９條。
［１３５］《黃宗羲全集》第７冊，２２４頁。
［１３６］［１３７］《王陽明全集》，９５５頁。
［１３８］《王陽明全集》，７４５～７４６頁。
［１３９］參見《陽明年譜》正德十二年五月條、王應鵬《祭文》、《名山藏》卷一三《儒林記》。
［１４０］參見鄧誌偉：《王學與晚明的師道複興運動》，４０６～４０９頁，北京，社會科學文獻出版社，２００４。
［１４１］《湛甘泉先生全集》卷七《答徐曰仁工曹》。
［１４２］［１４３］《橫山遺集》卷上《同誌考序》。
［１４４］徐愛病逝後，陽明“及門高弟鹹推重中離薛公”（《羅明德公文集》卷二《雲門錄引》），故由薛侃來撰寫《續同誌考》是名正言順的。另據錢緒山《答論年譜書》曰：“昨見兄（指羅洪先）疑，又檢中離《續同誌考》，舒芬名在列，則其諸所相傳者不誣也。”（《王陽明全集》，１３７７頁）可見，薛侃的《續同誌考》是陽明學派的基礎性資料，緒山等人編纂《年譜》亦要以該書為基準。
［１４５］《王陽明全集》，１２３５頁。
［１４６］據何喬遠《名山藏》卷一三《儒林記》載：“（徐愛）舉進士，為南京郎中，與黃宗明、薛侃、馬明衡、陸澄、季本、許相卿、王激、諸偁、林達、張寰、唐愈賢、饒文璧、劉觀時、鄭騮、周積、郭慶、欒惠、劉曉、何鼇、陳傑、楊杓、白說、彭一之、朱篪輩，日夕績礪不懈。”然此處所載，並非都是陽明的早期弟子，更不見正德初年之入門者。
［１４７］湛甘泉為徐愛所撰的《祭文》嚐曰：“推陽明義，視我師兄。”然此處之“師兄”，據筆者分析，當解為師與兄。因甘泉從未師從過陽明，何來“師兄”一說？倒是徐愛曾“盡究（王、湛）二子所得之奧”，除了師從陽明，似乎還師從過甘泉，故稱陽明為師，而稱甘泉為師與兄。隻不過對徐愛來說，陽明師的影響力要遠大於甘泉師罷了。
［１４８］讀徐愛《三月丙寅紀夢》詩，便可體會到他對湛、黃二子的特殊情感：