鶴知梅在被放出巡捕房之後，先是回到青羊宮，但當時餘天師正在悅來茶園裏麵聽天書，兩個人陰差陽錯地岔開了，說不得，隻能自己去找七寶齋的線索。
按照餘天師的思路，直接是往川劇的線索上摸，但鶴知梅和對方交過手，像岑矮子這種脾氣火爆的人，天生腹懷金烏，要說是個火人也不為過，一膀子力氣不說，冬三九穿大褂，夏三伏恨不得脫層皮，若不得陰陽調和剛柔相濟，遲早都是橫死，因此這種人要是還能活在當下，多半都是靠在水邊生活，因此就往碼頭這邊走來。
但我們多嘴一句，陰陽調和的辦法可不僅僅是水，岑矮子喜歡的是“牌中一張，色中一點”，最愛在花街柳巷搞事情，這倒是鶴知梅沒想到的。
在杜甫筆下，成都是一座河網密布的“江城”。在馬可·波羅的遊記中，成都讓他想起家鄉威尼斯。成都的河網上通岷山山區、中聯平原各地、下連萬裏長江，是避開難於上青天的水上蜀道，更是進行大宗貨物運輸的最佳方式。
因此上，成都的碼頭遍布府河、南河各處，沒有一百也有幾十，但要說大的，隻有這五處，哪五處？北門柴碼頭，東門藥材碼頭和絲綢碼頭，南門米棉碼頭和西門油碼頭，雖然範圍縮小了，但這幾處碼頭都是蜀中最大的貨運去處，要找人依然無異於大海撈針。
鶴大仙掐指一算，直奔柴碼頭而去，看官您道是為何？隻因棉、油、絲、藥都是禁火的物事，至陽之人一但靠近這些地方，多半就要走水，偏偏這北門柴碼頭去了反而無事，為什麼呢？
這北門柴碼頭運的都是自岷山上砍下來的柏木，順水漂下，到了北門的柴碼頭上，再由碼頭工人一根根鉤住撈上岸來，要說這木怕火不假，但這木頭在河道中漂流，乃是沾水木，柏字沾水是個泊，木字沾水是個沐，生克之理細致如斯，反印了“火賴木生”的五行變化。
鶴知梅去到，正是柴碼頭上“漂木”的時候，府河兩岸早早圍了無數百姓，都來湊這場熱鬧。
所謂“漂木”，就是岷山上木頭到港的時候，把木頭撈上來的活動。老成都的府河打橫了一百四五十米寬，這些木頭是不可能靠鉤子從岸上鉤來的，得有人踩在木頭上一點一點從河中心把木頭往岸邊帶，這些木頭個大腰圓不說，在湍流中前顛後簸，不停翻滾，若是腳樁拿得不好，很容易從圓木上滾下來被後麵的木頭撞個腦漿迸裂，所以每年撈漂木死的人沒有一千也有八百。
老百姓愛看那身段好的工人，走在河中像是使輕功一樣，另一方麵也愛看死人，古代老百姓的生活不似書中寫的那樣琴棋書畫風花雪月，哪怕真是這樣，過久了也膩味，更多的人一輩子麵朝黃土背朝天，沒見過什麼世麵，所以要是能親眼見證一個人以一種比較英雄的方式死去，那是什麼快樂也換不來的寶貴經曆。
那木頭群從上遊下來，遠看好似一條翻江滾龍，正待擇人而噬，這時候從兩岸人群中走出百十多個小夥子，不見多大塊頭，但個個都是一身的腱子肉，在太陽光下泛起古銅色的油光，兩條腿肚子更是好像四塊鐵疙瘩，刀砍上去都豁口。
鶴知梅雖然沒找到岑矮子，不過在這群人中倒看見了一張意想不到的熟臉——狐狸精。
隻見他從頭到腳不著一物，隻胯間圍著一條兜襠布，手上一根長竿，竿頭上帶有鐵鉤，鉤頭上又有許多倒刺，不光是拉木頭好用，碼頭上打群架時摸一把出來，一鉤就是二兩肉，所以這杆子也有個外號叫“鐵菩薩”，算是黑色幽默的一種。
狐狸精盯準了靠岸的木頭，一個跨步往上一縱，正落在木頭中段，那木頭吃力向水裏一沉，接著往上反彈，狐狸精跟著那反彈的力道把身子向上一提，隻兩隻腳尖把木頭帶住了，又帶著輕一些的力道往下壓，如此反複三次，穩穩當當停在木頭上，兩岸觀眾見了狐狸精的登場，都暴出一聲“好！”，盼望他使出一些更高明的手段，或者一腦殼栽進河裏麵去。
他如此反複幾次縱躍，來到河心，眼中盯準看住了，腳下一沉，手作的盧飛快，竿似霹靂弦驚，叉住一根木頭就往回帶，然而來時容易去時難，帶著一根木頭更比空手驚險萬分，所以來時靠穩去時靠快，被拖住的木頭本是打橫，腳下踩的木頭卻是打豎，要想成功，則全憑憋著一口氣將木頭拖回岸上，一旦氣岔了，幾種力道聚在手中，很容易就被帶歪了掉進水裏。隻見狐狸精腳下有如蜻蜓點水，一路小跑鑽上河岸，人群中又是一陣“好！”，間中還雜著不少“嗨呀”，表示遺憾。
狐狸精在岸上放下木頭，轉身又要入河，突然肩膀被人一拍，轉頭去看，卻是一個尖嘴猴腮的道士，不是鶴知梅是誰？
別看狐狸精現在一身腱子肉，甩開三五個人不在話下，但就被鶴知梅這麼一拍，嚇得發抖不說，一身骨頭差點就要垮架，憋了半天憋出個：“道長別來無恙啊。”
鶴知梅笑一笑不說話，隻單手押著狐狸精，像是提雞崽子一樣，一路推波斬浪離開了柴碼頭。