【譯文】
阮籍是口哨達人，數百步外都能聽到他的口哨聲。據樵夫們的小道消息，蘇門山忽然來了一個隱世高人。阮籍向道，早就想脫離塵世找個仙人給他點撥點撥，就屁顛兒屁顛兒地去找他。這個高人正在高高的岩石上打坐，長發委地，怎一個道骨仙風！阮籍喜滋滋地爬上去，大大咧咧叉著腿坐到他麵前，開始說起老祖宗的事情，上至太古黃帝炎帝的清靜無為，下到夏商周三代仁德之政，想跟他請教，高人卻一概抬著下巴不回應。阮籍又談起儒家的入世學說和道家的修煉導引之術再來試探他，他還是連脖子都不轉一下的。阮籍沒招了，於是氣沉丹田，對著他猛吹口哨，用音樂表達胸中情操，展示他綿長的內力中氣，這一曲吹了很久才停，高人大概覺得小子有點造詣，這才微微一笑，說：“安可。”阮籍看他終於有反應了，高興地安可一曲，然後……就沒有然後了。
阮籍失望地下山去，走到半山腰，聽到上麵傳來悠長的聲音，山穀中激蕩著清亮的回響，簡直像樂隊合奏一般，回頭一看，正是剛才那位高人在吹口哨。
阮籍吹口哨，數百步外都能聽見，想必中氣十足，肺活量大，也有其秘籍。現代不愛運動胸悶氣短的小青年們，恐怕沒幾個能達到這樣的境界吧？
這故事被後人津津樂道，李白寫：“孫登不語啟期樂，各自當情各自歡。”張昌宗說：“叔夜彈琴歌白雪，孫登長嘯韻清風。”這個孫登就是阮籍見到的得道高人，當時的銷售排行榜暢銷書《神仙傳》裏，葛洪把他寫得玄玄妙妙，說這個隱者已經修煉成仙了，冬天夏天都隻穿單衣，沒人見過他吃東西的樣子。楊駿看他狂傲，一氣之下把他給砍了，找個棺材埋了，過幾天又有人看到他出來晃了。
魏晉時期流行老莊，人人尚道，王羲之一家都是道教狂熱分子，嵇康和阮籍也追求得道成仙的境界，他們向往隱居，視功名富貴為浮雲，打坐練氣功、看道書、煉丹吃藥，可能還打打太極拳、練練“五禽戲”，到深山老林去尋仙訪道，企圖練成純陽一氣，化神為虛，當一對逍遙的小地仙。說起這兩人資質倒是不淺，最終還是被紅塵絆倒，大概還是不夠灑脫吧，如果夠灑脫，阮籍就不會窮途而哭了。
魏晉風度行為守則之捉虱子
竟連捉虱子也成了一件雅事，這確實難以想象，這又要歸功於何晏的五石散了。服散後，皮膚太嬌嫩，受不了過了漿的新衣，粗得磨皮，要穿軟的舊的。《世說新語》就有一則說桓溫喜歡穿舊衣服，婢女拿了件新的給他，他就不高興，這個婢女倒聰明，說，要是老不穿，新衣服怎麼會變成舊衣服呢？他一想有道理，就拿來穿了。這事有利有弊，比如《語林》裏就說：“桓宣武性儉，著故，上馬不調，裩敗，五形遂露。”叫你穿舊褲子吧，這下破了吧，還露出那啥了吧，還作為花邊新聞載到八卦刊物裏流傳幾千年！
名士們穿舊衣服也就算了，還不怎麼愛洗澡，於是都跟嵇康一樣，十天半個月不洗澡，不換衣服，可想而知，跳蚤就來光顧了。名流們都“捫蚤而談”，見多了就不足為奇了，再多就成流行了，身上不來一兩隻都覺得不好意思。想來竹林七賢們的聚會，互相捉虱子比賽誰多也是必要環節之一吧。拿魯迅的文章來略修一下：“阮籍也脫下長袍來，翻檢了一回，不知道因為捉的勤呢還是因為粗心，許多工夫，隻捉到三四個。他看那嵇康，卻是一個又一個，兩個又三個，隻放在嘴裏畢畢剝剝地響……”
這下魏晉美男們的形象崩壞得更厲害了。
16世紀前，法國人不愛洗澡，據說路易十五一輩子就洗了三次澡。撲粉灑香水，連男人也非要弄得粉嫩嫩香噴噴的，吊帶襪和高跟鞋更是貴族男性的日常用品，引領時尚潮流，和魏晉審美有異曲同工之妙。想想現代，國內男性還是單調刻板多了，大家對男人還是應該寬容點嘛。但是不洗澡這種事，還是算了……