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《莊子的享受》莊子與自己抬杠嗎(5)王蒙安徽教育出版社
重文章而輕思想邏輯，重文章而輕生產力，輕經濟，輕科學技術，怎麼發展呢？莊子太能說會寫啦，他老人家當真是能夠把煤球說白，把火焰說涼。一個語言如颶風駭浪，思路如電閃雷鳴，雄辯如江河奔騰，鋒芒能振聾發聵的寫家莊周，一個令幾千年後的我輩仍然拍案叫絕的南華真人（南華的誥封說到底也是對莊子的哲學的嘲笑），說到底又怎麼能提倡得成無為、提倡得成形如槁木心如死灰、吾喪我、物化、無物不然、無物不可……呢？說到這裏，逍遙遊告一段落。自古以來，對於逍遙有各種說法。我們則從文本中可以得出以下印象：一、逍遙要有一種大氣魄大心胸，九萬裏，掀動或扶搖羊角。逍遙遊很難被小知小年即小蟲兒們理解。二、逍遙要超越世俗，要像許由那樣，視天下外物俗務如無物，聽到了將權力禪讓於自己的話則視為耳朵汙染、聽覺病毒。三、逍遙要無待，要滿足，擺脫一切外物的幹擾，更不要說追求外物了。應該說，這裏要求的是絕對的主觀精神的無拘無束，徹底自由。四、逍遙要無所用，為世所用也就是為外物所累，無用則無累，無累則自由。五、逍遙要與大道合一，成為至人、真人、神人，與大道合一則無所不能，無所能傷，可以超越拔高而不封頂，可以做到藐姑射山上的神人那個境界，做到令唐堯也自慚形穢的地步。人與人是不同的，能夠達到的逍遙的境界與感受也不一樣，請勿過分地計較逍遙的定義、去分際真偽逍遙，分辨何者是莊周的逍遙原義，何者是後人穿鑿。說得簡單一點，你覺得你逍遙，你覺得你自在，你覺得你不受外物的役使也不受物議的困擾，你也就沾了逍遙的邊兒了，夫複何求？
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