麵對境界時如何保持“慈悲心”？
網友：如果一味以慈悲為善，那麼對惡行的縱容是否助長了惡，而遠離了善？如果我們都這樣默默無聞，寬容諒解，那他會不會更肆無忌憚？我覺得這樣不僅有損公德，對他個人修行亦是無益，怎麼理解慈悲與縱容？
學誠法師：首先要有利益眾生的悲憫心，進一步才會思考如何去利益眾生。慈悲，是自己的心態，外在的行為是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多種，但心是一樣的。對弱小憐憫照顧、無私幫助是慈悲，對錯誤批評斥責、懲前毖後也是慈悲，最重要的是觀照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、輕蔑的，還是希望利益對方的？人與人之間相處的矛盾，主要是煩惱習性的碰撞，必須先調伏自己的煩惱，才談得上幫助他人，否則隻是自他俱損。
原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲
網友：如果自己被別人傷害、淩辱到忍無可忍的地步，是否還要以慈悲待人？應該以什麼樣的態度麵對這樣的人？
學誠法師：慈悲，慈是希望眾生得到快樂；悲是希望去除眾生的一切痛苦。眾生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的關鍵，不是要不要慈悲，是自己有沒有慈悲的心和能力，所以重點要放在成長自己、強大自己上。明晰了宗旨，就不會隨外境而轉。
一直把傷害記在心裏，就是一直在傷害自己；放下對他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其實歸根到底，原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲。
行善可以抵消惡業嗎？
網友：師父，善與惡兩條道，所造的惡是否能以行善相抵消？
學誠法師：一般人認為，造惡能以行善抵消，僅僅是在行善或造惡的行為上去考慮，認為自己隻要做了一些善事，就有“資本”繼續造惡業，庸俗地以世俗的債務關係來理解：隻要我有錢，欠多少債都能還。這樣想本身就是邪見，是不懂得佛法。寓言中有“刻舟求劍”的愚人，在一個地方犯了錯誤，卻想在其他地方來彌補，認為“行善可以抵消惡業”的人，就與這個愚人一樣，沒有抓住問題的核心。佛法講，造業的核心在心，在動機，隻有改變心，才能改變業。造了惡業，隻有從心底裏真正認識到這樣做是錯誤的，產生痛悔之心，洗心革麵，決不再造，才能真正“消業”。
“見人之過，諸惡之根。見己之過，萬善之門”
網友：如何理解“見人之過，諸惡之根。見己之過，萬善之門”？這句話是佛陀所言嗎？出於哪部經典呢？六祖說過：“修行路上不見他人過”嗎？
學誠法師：原話出自《格言聯璧》，為世間善書，但內涵與佛法相通。六祖曾在《壇經》中說：“若真修道人，不見世間過。”這句話的意思是策勵我們應返觀自照、勤修自心，而不是一味看外在的過失。如果一個人總是看到他人的錯誤而不懂得反省自己，隻會增長內心的驕慢、嗔恨等惡業，難以進步。
麵對境界時如何保持“慈悲心”？
網友：如果一味以慈悲為善，那麼對惡行的縱容是否助長了惡，而遠離了善？如果我們都這樣默默無聞，寬容諒解，那他會不會更肆無忌憚？我覺得這樣不僅有損公德，對他個人修行亦是無益，怎麼理解慈悲與縱容？
學誠法師：首先要有利益眾生的悲憫心，進一步才會思考如何去利益眾生。慈悲，是自己的心態，外在的行為是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多種，但心是一樣的。對弱小憐憫照顧、無私幫助是慈悲，對錯誤批評斥責、懲前毖後也是慈悲，最重要的是觀照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、輕蔑的，還是希望利益對方的？人與人之間相處的矛盾，主要是煩惱習性的碰撞，必須先調伏自己的煩惱，才談得上幫助他人，否則隻是自他俱損。