“人在一息尚存的時候，求生的本能，將會做何等瘋狂的掙紮啊！饑渴欲絕時，山野先生悲慘地，用舌頭舔牆壁上濕漉漉的土牆，甜得舌破血流，流出的血還沒舔進的水分多......”
“再次哽咽，強烈的哽咽，使何老先生再也難以成句了。他索心雙手握拳，瞪著雙足，在沙發茶幾上使勁捶打著，放開了嚎啕的哭喉。一幹聽者也紛紛嗚咽著，飲泣著......
“如此。被折磨了一年又二個月，一代醫聖，世代楷模山野先生，終於含恨倒斃在了土牢裏，成了我們江東人民永遠的遺恨，永誌的記念！
禦碑亭主人的故事，在何老先生的情氣波瀾中講完了。靜默了許久許久，辛博士才湊過去給他敬上支煙，在他連聲謝中敬了火。又談了些禦碑亭主人相關的事。談談，辛博士重重歎口氣說：
“禦碑亭主人山野先生那兒，尚有一件遺憾的事、還有一個沒解的謎。一件遺憾的事兒，是因為我們的工作還沒做到家，還要繼續往下做。那就是山野先生的蒙難地，囚禁他當年的地牢還沒有找到。600多年的滄桑沉淪，建築在地底下的地牢，一準是隨地殼沉沒了，但沉沒的建築，總有遺跡可尋，總有殘留的東西可挖，隻要找到那地方，就不難作出判斷。屆時可挖掘出來，按史籍和地方誌的記載，盡量按原樣重建。再在它上麵建一個紀念館，借以告慰先烈，也教育後人。另一個謎就是禦碑亭禦碑上的血淚，出現的時間之謎。並不是自山野先生下進地牢，於第8年遇難後就一直出現的。民國的史籍和方誌記載，都沒有碑生血淚一事，倒是建國後上世紀70年代，至現在才有的事兒。這是為什麼？這說明了什麼？”
謎，也就這個謎了。談談，辛博士加上他兩個敢插嘴、說得上話的學生，和何老先生興致勃勃的，都談到了這幾個話題：他們一致認為，與我們人類世界和正物質世界，並行不悖著的，是暗物質世界。老百姓講的上帝和陰界世界，就存在於暗物質世界裏，那個世界的公民，就是我們這個世界裏的人的死後靈魂，卻也並非我們這個世界裏的人的靈魂，都會存留在那兒的，大多人死後，他的靈魂就被宇宙吸收了，留下的隻是一部份，這部份靈魂生活在那邊世界，與我們這個世界並行不悖著，共同享受著地球的重力。他們對我們這個世界裏的情形，是洞若觀火的。他們看到我們這個世界裏的情形，不是無動於衷的，而是會通過某種能量傳輸，來表述他們的思想情感和某種意誌，限於他們那邊世界的管理者，頒有不得對我們這個世界的事，進行幹預的嚴刑峻法，他們隻能通過打擦邊球的辦法，運用以器物作載體發暗示、托夢、甚至將某種意念輸入人腦等方式，來做鍥而不舍的幹涉......
基於這樣的一個共識，他們談談都認為，禦碑亭禦碑上，每到清明時節出現的血淚，肯定是山野先生古幽靈所發散的某種情感表露，表述著一種悲憤之情了。那麼他為什麼要表述這種情感呢？幾乎可以肯定的說，那些古幽靈除了情感表述，不會僅限於此，他們會玩真格的。他們不是抒情詩詩人，他們是實幹家，不會給你開玩笑的。
“老師，你講的這種是不是叫詛咒？一位女生渾身劇烈一顫，抖抖著嘴唇問辛博士。
“這種狀態下的形式，就是詛咒。”辛博士衝那女生肯定的點點頭。“但是詛咒的發生，還需具備一個條件。一般是誰如碰觸了、傷害了幽靈們生前的住宅，或者是逝者的墓葬靈柩，甚至遺骨，就會引發他們的憤怒，發出他們的詛咒。詛咒一經發出就成開弓沒有回頭箭之勢，運用他們無所不能的能力，使被詛咒人得以呈兌。這可以說是一個推進式的機製，某個那邊世界的幽靈，業已通過某種器物作載體，表達了他們的某種情感和思想，而這時若有人碰觸了，甚至損害了他們生前的住宅，或死後的墓葬、遺骨等等，就會推進到第二階段，讓他們憤而發出詛咒......詛咒一旦發出,就成了不能回頭的開弓之箭。”
辛博士的眼中，布滿了熠熠的驚恐之色。
（——這是故事的前言。這是那位詛咒發出者的生平介紹。且看下章。）