不是用美術的教育，提起一種超越利害的興趣，融合一種劃分人我的偏見，保持一種永久平和的心境；單單憑那個性的衝動、環境的刺激，投入文化運動的潮流，恐不免有下列三種的流弊：(一)看得很明白，責備他人也很周密，但是到了自己實行的機會，給小小的利害絆住，不能不犧牲主義。(二)借了很好的主義作護身符，放縱卑劣的欲望；到劣跡敗露了，叫反對黨把他的汙點影射到神聖主義上，增了發展的阻力。(三)想用簡單的方法、短少的時間，達他的極端的主義；經了幾次挫折，就覺得沒有希望，發起厭世觀，甚且自殺。這三種流弊，不是漸漸發見了麼？一般自號覺醒的人，還能不注意麼？
文化進步的國民，既然實施科學教育，尤要普及美術教育。專門練習的，既有美術學校、音樂學校、美術工藝學校、優伶學校等，大學校又設有文學、美學、美術史、樂理等講座與研究所；普及社會的，有公開的美術館或博物院，中間陳列品，或由私人捐贈，或用公款購置，都是非常珍貴的。有臨時的展覽會，有音樂會，有國立或公立的劇院，或演歌舞劇，或演科白劇，都是由著名的文學家、音樂家編製的。演劇的人，多是受過專門教育、有理想、有責任心的。市中大道，不但分行植樹，並且間以花畦，逐次移植應時的花。幾條大道的交叉點，必設廣場，有大樹，有噴泉，有花壇，有雕刻品。小的市鎮，總有一個公園；大都會的公園，不隻一處。又保存自然的林木，加以點綴，作為最自由的公園。一切公私的建築，陳列器具，書肆與畫肆的印刷品，各方麵的廣告，都是從美術家的意匠構成。所以不論那一種人，都時時刻刻有接觸美術的機會。我們現在，除文字界稍微有點新機外，別的還有什麼？書畫是我們的國粹，都是模仿古人的；古人的書畫，是有錢的收藏了，作為奢侈品，不是給人人共見的；建築雕刻，沒有人研究；在囂雜的劇院中，演那簡單的音樂、卑鄙的戲曲；在市街上散步，隻見飛揚塵土，橫衝直撞的車馬，商鋪門上貼著無聊的春聯，地攤上出售那惡俗的花紙。在這種環境中討生活，什麼能引起活潑高尚的感情呢？所以我很望致力文化運動諸君，不要忘了美育。
（文明之消化）
凡生物之異於無生物者，其例證頗多，而最著之端，則為消化作用。消化者，吸收外界適當之食料而製煉之，使類化類化：以我族類性質的需要去吸收消化外來的東西。這一概念與“同化”的意義相近。為本身之分子，以助其發達。此自微生物以至人類所同具之作用也。
人類之消化作用，不惟在物質界，亦在精神界。一人然，民族亦然。希臘民族吸收埃及、腓尼基諸古國之文明而消化之，是以有希臘之文明；高爾、日耳曼諸族吸收希臘、羅馬及阿拉伯之文明而消化之，是以有今日歐洲諸國之文明。吾國古代文明，有源出巴比侖之說，迄今尚未證實；漢以後，天方、大秦之文物，稍稍輸入矣，而影響不著；其最著者，為印度之文明。漢季，接觸之時代也；自晉至唐，吸收之時代也；宋，消化之時代也。吾族之哲學、文學及美術，得此而放一異彩。自元以來，與歐洲文明相接觸，逾六百年矣，而未嚐大有所吸收，如球莖之植物、冬蟄之動物，恃素所貯蓄者以自贍，日趣羸瘠日趣羸瘠：日漸枯瘦。趣，同“趨”，趨向。羸，瘦弱。，亦固其所。至於今日，始有吸收歐洲文明之機會，而當其衝者，實為我寓歐之同人。
吸收者，消化之預備。必擇其可以消化者而始吸收之。食肉者棄其骨，食果者棄其核，未有渾淪渾淪：即囫圇，完整、整個兒。而吞之者也。印度文明之輸入也，其滋養果實為哲理，而埋蘊於宗教臭味之中。吸收者渾淪而吞之，致釀成消化不良之疾。鉤稽鉤稽：探索考察。哲理，如有宋諸儒，既不免拘牽門戶之成見；而普通社會，為宗教臭味所熏習，迷信滋彰，至今為梗。歐洲文明，以學術為中堅，本視印度為複雜，而附屬品之不可消化者，亦隨而多歧。政潮之排蕩，金力之劫持，宗教之拘忌，率皆為思想自由之障礙。使皆渾淪而吞之，則他日消化不良之弊，將視印度文明為尤甚。審慎於吸收之始，毋為消化時代之障礙，此吾儕所當注意者也。
且既有吸收，即有消化，初不必別有所期待。例如晉、唐之間，雖為吸收印度文明時代，而其時“莊”“易”之演講、建築圖畫之革新，固已顯其消化之能力，否則，其吸收作用必不能如是之博大也。今之於歐洲文明，何獨不然！向使吾儕見彼此習俗之殊別，而不能推見其共通之公理，震新舊思想之衝突，而不能預為根本之調和，則臭味差池，即使強飲強食，其亦將出而哇之耳！當吸收之始，即參以消化之作用，俾得減吸收時代之阻力，此亦吾人不可不注意者也。
（我的新生活觀）
什麼叫舊生活？是枯燥的，是退化的。什麼是新生活？是豐富的，是進步的。舊生活的人，是一部分不工作，又不求學的，終日把吃喝嫖賭作消遣。物質上一點也沒有生產，精神上一點也沒有長進。有一部分是整日做苦工，沒有機會求學，身體上疲乏得不得了，所作的工是事倍功半，精神上得過且過，豈不全是枯燥的麼？不工作的人，體力是逐漸衰退了；不求學的人，心力有逐漸委靡了；一代傳一代，更衰退，更委靡，豈不全是退化嗎？新生活是每一個人，每日有定所作工，又有一定的時候求學，所以製品日日增加。還不是豐富的麼？工是愈練愈熟的，熟了出產必能加多；而且“熟能生巧”，就能增出新的工作來。學識有一部分講現在作工的道理，動了這個道理，工作必能改良。又有一部分將別種工作的道理，懂了那種道理，又可以改良別種的工。從簡單的工改到複雜的工；從容易的工改到繁難的工；從出產較少的工改到出產較多的工。而且有一種學問，雖然與工作沒有直接的關係，但是學了以後，眼光一日一日的遠大起來，心地一日一日的平和起來，生活上無形中增進許多幸福。這還不是進步嗎？要是有一個人肯日日作工，日日求學，便是一個新生活的人；有一個團體裏的人，都是日日作工，日日求學，便是一個新生活的團體；全世界的人都日日作工，日日求學，那就是新生活的世界了。