管仲相齊桓公，有40年。史稱“其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功”，促成齊的霸業，使齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
管仲相齊桓公，爭成齊的霸業。其主要的功績：一，在於促進了齊的富強；二，在於“尊王攘夷”，取得輝煌成就。
《史記·管晏列傳》：“管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。”
這是管仲利用齊在地理條件上的優勢，順應人民的意願和心理，達到富國強兵的目的。
《史記·貨殖列傳》：“齊帶山海，膏壤千裏，宜桑麻。人民多文采布帛魚鹽。”
就齊的地理條件而言，既適於農業耕種，又宜於種桑、養蠶、織麻；而人民善於紡織，又有打魚製鹽之饒；再加上便於貿易。這是齊在經濟結構上的傳統特點，更為富國富民的先天條件。自從齊在周初建國以來，就為如此。齊太公在齊的主要措施，就是“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊”。（《史記·齊太公世家》）管仲“通貨積財”，就是利用土地的肥沃發展農業桑麻，利用紡織和魚鹽經營的傳統以發展農業、手工業、漁業、鹽業和商業，綜合發展，多種經營，人民也可安居齊而求發展。“貨”是指手工製品和貨幣，而紡織品為大宗；“財”是指土地所出糧食，又以穀類為主。
《漢書·食貨誌》說：“食，謂農殖嘉穀可食之物。貨，謂布帛可衣及金刀龜貝所以分財布利，通有無者也。”
《大學》又說：“有人此有土，有土此有財。”
上述這些，都可看清“財”與“貨”的相互關係，而這“財”與“貨”的的確確是富國強國，為齊圖霸的極為重要的經濟條件。長久而言，更是“與俗同好惡”的重要組成內容之一，是富國強兵的根本大計。一切出自“以經濟建設為主”的大道理。
《管晏列傳》又稱述管仲的論議：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心，故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”
這是管仲從多方麵論述他的政治見解和施政方針。管仲首先把“倉廩實”和“衣食足”放在第一位。“倉廩實”，是解決國家的儲備問題；而“衣食足”是解決人民的生活問題，其實國富民強才是“保家衛國”，達到齊桓公圖霸的根本目的；也才可能“知禮節”和“知榮辱”，也才能有君上遵守法度之說；也才可以保持君上的親屬之政治地位的穩定；也才可以保持政局的安定。上文《管晏列傳》中雖說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，但“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的禮義廉恥的道德教育仍是維護國家生存的重要支柱。上述論議再好，不去貫徹執行也是空話連篇，此時政令應該必須堅決貫徹。這也應是“下令如流水之原”，下達的政令如同平原上的水流，勢不可擋。與此同時還須注意到令順民心，做好順利易行。最後，才可做到“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。
管仲相齊桓公，有40年。史稱“其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功”，促成齊的霸業，使齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
管仲相齊桓公，爭成齊的霸業。其主要的功績：一，在於促進了齊的富強；二，在於“尊王攘夷”，取得輝煌成就。
《史記·管晏列傳》：“管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。”
這是管仲利用齊在地理條件上的優勢，順應人民的意願和心理，達到富國強兵的目的。
《史記·貨殖列傳》：“齊帶山海，膏壤千裏，宜桑麻。人民多文采布帛魚鹽。”
就齊的地理條件而言，既適於農業耕種，又宜於種桑、養蠶、織麻；而人民善於紡織，又有打魚製鹽之饒；再加上便於貿易。這是齊在經濟結構上的傳統特點，更為富國富民的先天條件。自從齊在周初建國以來，就為如此。齊太公在齊的主要措施，就是“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊”。（《史記·齊太公世家》）管仲“通貨積財”，就是利用土地的肥沃發展農業桑麻，利用紡織和魚鹽經營的傳統以發展農業、手工業、漁業、鹽業和商業，綜合發展，多種經營，人民也可安居齊而求發展。“貨”是指手工製品和貨幣，而紡織品為大宗；“財”是指土地所出糧食，又以穀類為主。
《漢書·食貨誌》說：“食，謂農殖嘉穀可食之物。貨，謂布帛可衣及金刀龜貝所以分財布利，通有無者也。”
《大學》又說：“有人此有土，有土此有財。”
上述這些，都可看清“財”與“貨”的相互關係，而這“財”與“貨”的的確確是富國強國，為齊圖霸的極為重要的經濟條件。長久而言，更是“與俗同好惡”的重要組成內容之一，是富國強兵的根本大計。一切出自“以經濟建設為主”的大道理。
《管晏列傳》又稱述管仲的論議：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心，故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”
這是管仲從多方麵論述他的政治見解和施政方針。管仲首先把“倉廩實”和“衣食足”放在第一位。“倉廩實”，是解決國家的儲備問題；而“衣食足”是解決人民的生活問題，其實國富民強才是“保家衛國”，達到齊桓公圖霸的根本目的；也才可能“知禮節”和“知榮辱”，也才能有君上遵守法度之說；也才可以保持君上的親屬之政治地位的穩定；也才可以保持政局的安定。上文《管晏列傳》中雖說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，但“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的禮義廉恥的道德教育仍是維護國家生存的重要支柱。上述論議再好，不去貫徹執行也是空話連篇，此時政令應該必須堅決貫徹。這也應是“下令如流水之原”，下達的政令如同平原上的水流，勢不可擋。與此同時還須注意到令順民心，做好順利易行。最後，才可做到“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。