《留鞋記》是曾瑞的代表作，劇中女主人公王月英是胭脂鋪王婆婆的獨生女兒。她自幼喪父，和母親守著一爿〔pan盤〕小店過活。秀才郭華喜歡月英的純真質樸，常借買胭脂的機會與她相見。二人相約元宵之夜同遊相國寺。但當月英趕來時，郭華酒醉未醒。月英等到四更天，隻好用手帕包了一隻繡鞋留在郭華懷裏。郭華醒來不見月英，十分後悔，吞帕自殺。包拯審案，王月英上堂認鞋，從郭華口中拽出手帕，郭華慢慢蘇醒，麵見包拯，說清原委。在包拯主持下生旦團圓。王月英潑辣大方，敢做敢當，相思太苦，便約郭華幽會。當丫環提出擔心時，她毫無羞色地說：“何須尋月佬，則你是良媒”。“便犯出風流罪，暗約下雨雲期，常言道風情事哪怕人知？！”公堂上，包拯教訓道：“未嫁閨女不該做出這種勾當。”月英回答說：“本待望同衾〔qin親〕共枕，倒做了帶鎖披枷，這一切風流話靶，也是個歡喜冤家。”她把卓文君等女性當作自己的榜樣，大膽地坦露心跡，理直氣壯地維護正當的愛情，反映出市民階層婦女的覺醒，具有火辣辣的氣質和風采。
《秋胡戲妻》中的秋胡是春秋時魯國人，與梅英新婚三日，便被征從軍。夫妻一別10年，梅英含辛茹苦，奉養公婆。貧不改誌，守身如玉，嚴辭拒絕財主李大戶的逼婚，一心等著丈夫歸來。然而秋胡衣錦回鄉，在桑園遇到梅英時，因未認出，竟以黃金引誘，並用強力威脅調戲。梅英認出丈夫後，大失所望，罵他是“沐猴冠冕，牛馬襟裾〔ju居〕”，並索要休書，後經婆婆苦苦勸解才原諒了丈夫。
愛情婚姻是人生的重要內容，也是文學藝術的永恒主題。元雜劇中表現愛情婚姻的劇目極多，除了膾炙人口的之外，《牆頭馬上》、《倩女離魂》、《留鞋記》也是著名的愛情劇。
上述兩劇充滿神奇瑰麗的浪漫主義色彩，充分肯定了男女雙方的品德和追求，歌頌了愛情的偉力，人對神的勝利。龍女瓊蓮熱愛人世生活，敢於衝破禮教藩籬和人神界限，私訂終身大事。張羽熱戀龍女，為尋找心上人，跋涉於山崖海角之間，煮沸大海，迫使龍王求饒。柳毅熱情純潔，急公好義，為搭救弱者，千裏傳書，不辭勞苦。龍女三娘的形象尤為光彩。她雖身遭不幸，並不屈服於命運的安排。經過勇敢而又執著的追求，終於苦盡甜來，得到幸福。《張生煮海》描寫海上風光充滿詩情畫意。《柳毅傳書》結構嚴謹，悲喜交替，劇情波瀾起伏，搖曳多姿。描寫兩龍交戰場麵，煙詭雲譎〔jue決〕，有聲有色。
此外，表現帝妃之戀的《梧桐雨》(白樸)、(馬致遠)也都享有盛譽。《梧桐雨》是一出描寫唐明皇與楊玉環愛情的悲劇。曲詞優美，尤以對人物心理刻畫的細膩、逼真見長。唐明皇雨夜哭祭玉環一折，寫盡了情與戀、思與念，感傷的心境與秋雨滴在梧桐葉上的氛圍交織在一起，淒涼蕭瑟，哀婉欲絕。
鄭光祖的《倩女離魂》取材於唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。故事說的是張倩女與王文舉指腹為婚。17歲那年，王文舉前來拜見嶽母，倩女心為之動，情為之牽；但母親嫌文舉家道中落，沒有功名，不肯招贅，逼王文舉進京趕考。別離後，倩女悵然若失，感傷而病，遊魂離體而去，直追到戀人身邊。文舉擔心“奔則為妾”，“有玷風化”，哀求她返回。倩女卻堅定地結伴而行。後來，王文舉中了進士，與倩女靈魂衣錦還鄉，靈魂與本人合為一體。倩女得到了愛情和幸福，但她為此付出多大的代價！她不僅要以整個身心去對抗封建禮教，還要讓靈魂脫殼去完成對理想的追求。“理之所無，情之所有”。《倩女離魂》的情節很奇特，浪漫主義色彩很鮮明，但符合“癡情幻覺”的邏輯。這出戲並沒有脫離現實生活，它相當真實地展現了被壓抑的青年女子的內心世界。通過肉體與靈魂雙重心態的對比，使人感受到被禁錮的沉重和掙脫羅網後的暢爽。鄭光祖是元代後期享有盛名的雜劇作家，其語言當行而不俚俗，優美而不晦澀，細膩而不纖巧，精美而不雕琢，既符合人物性格，又富於詩的美感。倩女靈魂追趕王文舉一折，通過靈魂的唱腔，既描繪了秋天江岸的月夜景色，又刻畫出靈魂慌忙趕路的神態和思念情人的焦急心情。那淡淡的月光，輕輕的煙霧，好似薄薄的紗幕籠罩在江麵上，構成一幅迷離恍惚的畫圖，與飄飄忽忽的靈魂融為一體，把人帶入幽靜、深邃、奇幻的藝術境界……
漢宮秋
張生煮海
牆頭馬上
(本章完)