張良既然得黃石公謫傳，自然沾染了仙氣。加以他入關後多病，便向劉邦表示：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤鬆子遊耳。”據說，得兵書13年後，張良隨劉邦路過濟北，果見一黃石，便帶回奉祀，逝世時，與之同葬，共享家人祭掃。
仙話數量之多，難以統計，總體上對中國傳統文化中的飄逸的、詩意的境界、豐富的想象、民族的凝聚力及人情味、道德感等，都有影響，屈原、陶淵明、李白等等的作品可為證。限於篇幅，隻能介紹少數幾位曆史人物與仙話的關係，略窺早期仙人傳說的某些特點。
偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆王的稱讚，便把他帶回了皇宮。穆王西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆王吹起了笛子將雨止住……總之，這不是曆史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了帝王。他最大的奇遇是與西王母的會見。他對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆王離開後，走到弇〔yan演〕山之上，把這段會麵的事用銘文刻在那裏，並改名為“西王母之山”。(見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等)後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說他與西王母吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說他與西王母歡歌以後，升雲而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體。
周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為他長壽，後世便有周穆王遊行四海，見到了帝台的西王母；有的說穆王西巡，有偃師求見；有的說他與西王母一同成仙而去等等。
東周還沒有道教，哪來的道士，可見是後人為傳道需要所編。黃石公演化而來的赤鬆子，又被稱為“赤鬆黃大仙”，被東南沿海一帶所敬奉，並由此傳入東南亞一帶。香港、澳門對黃大仙尤其信仰，香火極盛。
扁鵲是被同行出於嫉妒而刺死的。死後，人們緬懷他在醫藥方麵的貢獻，將他奉為藥王之一。宋仁宗景祐元年，又追封扁鵲為“靈應侯”，並修了廟。民間傳說，藥王祠前有地數畝，病者掘土即能治病。人們有求必應，應則必靈。
這位神秘的長桑君，可能便是當時的隱士、方士兼神仙家。扁鵲因為曾服過長桑君的藥，30日以後，不但能看到人的內髒，而且他的視力還能穿透牆壁。他便成了傳說中服過仙藥的仙醫。
(本章完)