傳遞真善美，貶斥假惡醜。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。文藝的天性和天職就是發現美和創造美，通過對生活和人性的深度挖掘與全麵觀照，弘揚良知和布達道義，宣示真理和傳播文明。古往今來，舉凡能夠被廣泛接受和傳誦的文藝作品，正是因為作品承載了真善美，使人們為之動容動情動心。魯迅的《一件小事》、朱自清的《背影》等作品，雖然篇幅短小、語言平易，卻耳熟能詳，原因就在於作品所表達出來的對真的洞見、對善的謳歌、對美的頌揚，感染了人，打動了人。今天的文藝創作，要以社會主義文藝觀、價值觀為基本遵循，以真善美為永恒追求，以藝術化的方式呈現生活現象之真、勸喻啟示之善、鮮活靈動之美，營造積極健康的精神環境和剛健有為的思想氛圍。
謳歌真善美並非不能表現和反映假惡醜。文學藝術是生活的審美再現，是非真假，善惡美醜，世間一切都可以為作家藝術家所擷取，成為創作的素材。作家藝術家可以有個人觀察社會的獨特方法和視角，可以對社會醜惡現象進行揭露和批判，可以對任何人物、事件、場景等進行個性化呈現。但是，在其內心深處，應當有抑惡揚善、激濁揚清、抨擊醜惡的風骨和硬度。文藝作品可以表現假惡醜，但它的立場是求真、揚善、審美。假惡醜進入文藝作品，有一個基本前提，即要站在堅持倡揚真善美的立場上，立足對國家、對人民負責的基礎上，本著維護社會正義和良知的目的，進行社會批判、道德批判、人性批判，而不能讓揭黑曝醜成為博人眼球的噱頭。意大利文藝批評家克羅齊說：“醜先要被征服，才能收容於藝術。”在文藝創作中，假惡醜隻有被作為真善美的征服物出場，才能獲得認同。隻有假惡醜服膺在真善美的統攝之下，文學藝術才能夠化醜為美，化腐朽為神奇。在現代作家聞一多的詩作《死水》中，那一溝散發著腐朽氣息的死水，被詩人滿腔的憎恨和批判所征服。支撐這種批判精神的，正是對真善美的堅守，揭露、批判醜惡和肮髒，激發著人們對新生活的期望和向往。
傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感。文藝與道德密不可分，道德內涵並不是對文藝的額外附加，而是文藝的價值之源。孟郊一首短短的《遊子吟》之所以流傳千年，就在於它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱讚韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，講的是從司馬遷之後到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑的就是“道”，就是文以載道，其中就包含著道德倫理之道。作家藝術家在創作過程中，總是按照一定的道德標準進行題材選擇、情節設置、形象塑造，通過故事結構、事件場景、人物命運，讓人們或感受溫暖、友情、善良，或看到冷酷、暴力、惡毒。文藝作品的道德取向不同，最終對讀者、觀眾、聽眾和社會造成的影響也不同。前者淨化心靈，陶冶情操，引人向善，成為推動社會和人類進步的積極力量；後者腐蝕靈魂，敗壞人心，甚至將人推向罪惡的深淵。這說明，文學藝術在社會道德體係建構中承擔著重要職能。這種社會職能，不由作者本人的意願來決定，無論作者希望不希望、情願不情願承擔這一職能，它都客觀發生。一切有良知、有責任感的作家藝術家，其創作行為，必須融入道德因素的考量，必須以推動人的靈魂向上為己任，最終實現整個社會文明刻度的提升。傳遞真善美，引領社會道德水準和文藝價值的提升，推動人類社會的文明進步，這是千百年來文藝的重要功能。
傳遞真善美，貶斥假惡醜。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。文藝的天性和天職就是發現美和創造美，通過對生活和人性的深度挖掘與全麵觀照，弘揚良知和布達道義，宣示真理和傳播文明。古往今來，舉凡能夠被廣泛接受和傳誦的文藝作品，正是因為作品承載了真善美，使人們為之動容動情動心。魯迅的《一件小事》、朱自清的《背影》等作品，雖然篇幅短小、語言平易，卻耳熟能詳，原因就在於作品所表達出來的對真的洞見、對善的謳歌、對美的頌揚，感染了人，打動了人。今天的文藝創作，要以社會主義文藝觀、價值觀為基本遵循，以真善美為永恒追求，以藝術化的方式呈現生活現象之真、勸喻啟示之善、鮮活靈動之美，營造積極健康的精神環境和剛健有為的思想氛圍。