劉珍年後來終究被人吞並了，他的書和像章最終沒能保住他的江山。不過，他和管金聚的作法，倒是給曆史留下了更多耐人尋味的東西，有了這些東西，曆史就不再會枯燥了。
三寸金蓮與“金蓮意識”的三寸
眼下拖著三寸金蓮走路的人不多了，大概隻有窮鄉僻壤還有個把小腳老太太，也都已經是老祖奶奶輩的人了。可以肯定地說，曾經在國門甫開時，為老外嘲笑的中國國粹--男人的辮子和女人的小腳都已經成了化石，今後隻有到專門的博物館去找了。其中活的小腳大概更不好找，因為至少人們在影視劇中還可以看見裝扮出來的辮子，可小腳連裝都裝不出來，電視劇《水滸傳》裏的潘金蓮，雖然依舊名為“金蓮”，但也隻能是一雙天足。
纏足起於何時？這是個學術界尚在爭議的問題。有人將之定在南朝陳後主的潘妃身上，說她纖足在金蓮花上跳舞，所謂“金蓮”的出典就在這裏。不過，沒有證據說潘妃的腳小是纏出來的，所以，此說暫時可以擱在一邊。還有一說是起於楊貴妃，宋朝人這樣傳的比較多，理由是唐明皇有詞雲：“瓊鉤窄窄，手中弄明月。”但是，這“瓊鉤”是天生還是硬裹出來的，誰也說不清楚，而這“瓊鉤”到底有多小，也沒個尺寸。比較多的意見還是說起於南唐李後主，北宋張邦基《墨莊漫錄，道山新聞》雲：“李後主宮嬪窅娘，纖麗善舞，以帛裹足，令纖小屈上如新月狀，由是人皆效之。”看來真的是裹起來的變成的小腳。不過，纏足真正在民間流行起來，還是北宋年間的事。從帝王的嬪妃為了爭寵而自殘肢體，到老百姓跟風形成風俗，無疑要有個過程。
以女人小腳為美倒不是中國人一家的專利，我們在別的國家的民間作品中也可以找到大量的讚美女人小腳（天然的）的詩句。不過，讓女人從小就把腳纏起來，不許它發育，甚至把一雙好端端的腳弄成腳趾折斷變成殘廢，倒是隻有中國人有這個本事。纏足無疑是中國男人的一種畸形的性心理的產物，一雙裹得比較“合適”的小腳，在那時的男人心目中，是一種別樣的“性器官”，《水滸傳》裏西門慶勾搭潘金蓮，偏要從將筷子掉在潘金蓮的腳邊，偷摸一下小腳開始，女人不在乎人家摸自家的小腳，那麼也就什麼都不在乎了。逛窯子的男人們，對於妓女的三寸金蓮，往往要比身段和臉蛋更在乎。清代山西大同和陝西秦州的妓女，雖然相貌才情都平平，但隻因為一雙腳纏得好，照樣賓客盈門。自明季以來，品賞女人的小腳，成為士大夫閑來無事、淺斟低唱的主調之一，“品蓮”的豔詞香曲，林林總總，如果收集起來當不在《全宋詞》以下。清代的“顧曲周郎”李漁講過，女人的小腳要“瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此用之在夜者也”，有這樣的小腳，才“覺依翠偎紅之樂，未有過於此者”。與李漁同時代的方洵居然專門寫了《香蓮品藻》，細細地把三寸金蓮排列成五式、九品、十八種，就差拿來嘴裏嚼了。男人性心理扭曲到這個程度，不能說不是那個時代的特殊貢獻。理學盛行之際，“存天理滅人欲”的大道理鋪天蓋地，結果往往是人欲滅不了，反而七扭八歪地瘋長，這也可能是為什麼偏偏在北宋中期以後纏足才流行的緣故（盡管理學家自己並不主張纏足，而且禁止自己家的婦女纏足）。據說纏了足的女人，就不方便“淫奔”了，男人自然也看得住。僅僅帝王的倡導（不過是個亡國之君），還不足以讓老百姓聞風而從。雖說是“楚王好細腰，後宮多餓死”，士大夫也把“楊柳細腰”讚美了兩千多年，可是老百姓家娶媳婦，並不會看中林黛玉似的弱風扶柳質。
纏足無疑是非常痛苦的事情，女孩子六七歲就得纏足，否則就裹不成“三寸”了。晚清著名維新人士唐才常說：“方足之所纏也，必用新布緊束之，其著鞋或用敲火石之小鐵刀撬上，痛必切骨，不三日必潰而成瘡，不瘡則腳不能成，瘡極敗爛，其肉盡化紅膿，流出而後血枯、筋斷、脛折、皮燥，足底乃折作兩灣形。”這裏要加一點注，唐所說的“脛折”不是腿斷了，而是指腳的中指以下的三個足指折斷，折斷以後還要被壓在下麵，久而久之，變成了腳底的一部分。曆朝曆代，都有女孩子因此而被折磨死的“舊聞”。