林清玄先生認為，失戀的恨，主要產生於兩個原因：第一，是認為這是壞事；第二，我們總沉淪於過去的感受。他曾經在筆記上寫：“為了愛，失戀是必須的；為了光明，黑暗是必須的。”這兩句話的意思是：如果沒有失戀過，就不知道怎樣愛是正確的；如果沒有經曆過黑暗，也就不知道光明的可貴。
失戀就是黎明前的黑暗，是春天到來前的冬天。黑暗逝去後，光明一定會到來。
然而四季是輪回的，明暗是交替的。雖然我們享受春的溫暖和秋的清涼，但火熱的夏天和寒冷的冬天總要到來；我們雖然熱愛光明的照耀，但不能阻止黑夜將世界籠罩。
蓮花盛開之時總是美妙聖潔的，然而要想種出美妙聖潔的蓮花，就必須要池底的汙泥才行。而無論蓮花盛開時多麼美麗，無論我們多麼熱愛他，終有一天他會凋零。
這些都是不能控製的，寒冷、黑暗、凋零都必將到來。
過去了的，就應當讓它過去，未來的就應當懷著希望等待，現在，就應當拋開一切盡情享受。不能忘懷過去、不能期待未來也不能享受現在是種悲哀。愛情，沒有一刻是相同的，連我們自己對一個人的愛，也是總在不斷的變化著的。我們無法永遠對一個人保有同一種感情，因此，愛情一直在流逝，一直在過去，一切都在成為過去式。
在愛情中之所以煩惱，是因為不願意麵對，總是沉湎於過去。然而過度的沉湎就失去了生活、創造和愛的能力。隻有願意走出來，才能發現世界原來是如此美好。
此苦亦不苦
我在最有限的時間內，因為敢於割舍，而有了一些比較可見的成績，過年何嚐不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇於斷受，使我們有情的命身，在新的起始發散最大的光芒。
涅槃真的不遠，如果能在年節時候，少一點懷念，少一點憶舊，少一點追悔，少一點婆婆媽媽，那麼穿過峭壁、踩過水勢，開闊的天空就在眼前了。
——《斷愛近涅槃》
無論愛恨，都不是永恒的，總有一天會結束。
所以，要從愛的痛苦中走出來，就要學會放得下；要學會放的下，就要學會舍棄。
而舍棄，偏偏是人們最難以做到的事情。
聰明的一休禪師從小在安國寺修行，他的師父有一隻茶杯，是稀世之寶，師父非常喜愛。
可是有一天，一休不小心把他打破了，當然覺得非常不安。而就在他手捧碎片不知所措的時候，師父的腳步聲突然傳了過來。一休靈機一動，趕忙把茶杯的碎片藏到身後。
師父一進門，一休便問：“師父，為什麼人一定要死呢？”
師父便說：“這是很自然的事。而且不僅僅是人，這世界上的一切都有一定的壽命，大限若至，就非死不可，誰也攔不住了。”
聽了這話，一休從身後拿出茶杯的碎片，對師父說：“師父，您這茶杯的大限到了。”
師父一見，便隻得笑笑，再無話可說。
世上一切都有壽命，人死不能複生，感情既逝也再不能追回，再珍貴也已經離開，永遠追不回。一旦思及此，便能舍棄了。
執著，是人內心的不舍，是對某一事物堅持不放，不能超脫。
我執是一個佛學名詞，是指人所煩惱的根源。 一般來說有“我法二執”，即是法我執，與人我執。
於諸見中，起於我法二執，於諸我執，略有二種：
一者、俱生 無始時來，虛妄熏習，內因力故，恒與身俱，故曰俱生，此複二種：
一、常相續 在第七識緣第八識，起自心相，執為實我。
二、有間斷 在第六識緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執為實我。
此二我執，細故難斷，後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅。
分別我執 亦由現在外緣力故，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。唯在第六意識中有，此亦二種：
一、緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執為實我。