③卮言日出：卮，有兩解，一曰酒器，二曰漏鬥。若解為酒器，即為自然的無心之言，或者更通俗點說叫“酒話”，即所謂“酒後吐真言”；若解為漏鬥，也就是隨說隨忘隨便說說的意思，你當然也就可以這隻耳朵進去，那隻耳朵出來，不必當回事。總之，按莊子的說法，卮言可以理解為沒有成見的話。日出，即隨時隨地道來，莊子是被譽為嬉笑怒罵皆成文章的人，文風汪洋恣肆，但其最大特點是什麼呢？恐怕就是他的一些童稚無心的大實話，即這裏所說的卮言。
④和以天倪：和，合。天倪，自然的分際。
⑤藉外：藉，通“借”。外，外人，別人。
⑥親父不為其子媒：媒人，即為男女介紹對象的中間人。親父不為親子媒是說親生父親不為自己的兒子做媒人，意思是說毀而不忍，譽則難以取信於人，這是人之常情。
⑦已：止。
⑧耆艾：六十為耆，五十為艾，泛指年長者。
⑨先：長。
⑩以期年耆：徒稱年長，倚老賣老。
無人道：不能盡其為人之道。
和以陳：陳腐。
天倪，因以曼衍，所以窮年：此三句引自《齊物論》，漫衍，漫溢流衍，不拘常規。窮年，盡年，終其天年。
不言則齊：不說話就自然而齊一，無是亦無非。
【譯文】寓言十分之九，重言十分之七，卮言天天講，沒個完，卻總合自然的分際。
寓言十分之九，是借別人的話來論說。就像父親不能為自己的兒子做媒人一樣，父親稱讚兒子，總不如讓別人稱讚更加令人信服；別人說得不準確，那就不再是自己的過錯，而是別人的過錯了。和自己的意見相同就隨聲應和，和自己的意見不同就反駁；和自己的意見一致就肯定，和自己的意見不同就否定它。
重言十分之七，是為了不再爭辯。這是長者的話，他那麼一大把年紀了，說的話還會錯嗎？但是如果說不出個子醜寅卯，隻是倚老賣老，那就是白活了那一大把年紀。一個人說的話如果沒有超出別人的地方，那就是沒有盡其為人之道；人如果不盡其為人之道，那就可以說他是一個陳腐的人。
卮言天天講，沒個完，既合於自然的分際，又隨著自然的變化而自然流變，這也是消磨自己一生的生命存在方式之一。人們都不說話就不會有是非，均齊的自然和帶有價值判斷的言論總是有所不同，人們說話也總是難以合於自然，所以才會有“無言”的主張。如果你說的是不帶成見的話，就是一輩子不停地說，卻還是等於什麼也沒說；即使你終身不說一句話，難道就能說明你沒有自己的看法嗎？有的出發點被人認可，有的出發點不被人認可；有的出發點是對的，有的出發點是不對的。怎樣才算對？
對的就是對。怎樣就算不對？不對的就是不對。怎樣去認可？該認可的就認可。為什麼不認可？不想認可就不認可。萬物本來就都有它存在的理由，萬物本來就都有它自身的肯定性；沒有什麼事物天生就不對，沒有什麼事物天生就是沒有自身肯定性的。如果不是卮言天天講，合於自然不論是非，在是是非非的相互抵消中，哪裏還能讓你這樣恒久地說下去呀！萬物都有產生它的種子，而它本身又都是種子，隻不過是以不同的形態不斷地相互替代和禪變罷了，事物的終和始就像是一個圓環，因為我們不了解其中的奧秘，於是就稱之為自然的陶輪。自然陶輪的循環性旋轉就是自然的最大分際，一個沒標準的標準。
③卮言日出：卮，有兩解，一曰酒器，二曰漏鬥。若解為酒器，即為自然的無心之言，或者更通俗點說叫“酒話”，即所謂“酒後吐真言”；若解為漏鬥，也就是隨說隨忘隨便說說的意思，你當然也就可以這隻耳朵進去，那隻耳朵出來，不必當回事。總之，按莊子的說法，卮言可以理解為沒有成見的話。日出，即隨時隨地道來，莊子是被譽為嬉笑怒罵皆成文章的人，文風汪洋恣肆，但其最大特點是什麼呢？恐怕就是他的一些童稚無心的大實話，即這裏所說的卮言。
④和以天倪：和，合。天倪，自然的分際。
⑤藉外：藉，通“借”。外，外人，別人。
⑥親父不為其子媒：媒人，即為男女介紹對象的中間人。親父不為親子媒是說親生父親不為自己的兒子做媒人，意思是說毀而不忍，譽則難以取信於人，這是人之常情。
⑦已：止。
⑧耆艾：六十為耆，五十為艾，泛指年長者。
⑨先：長。
⑩以期年耆：徒稱年長，倚老賣老。
無人道：不能盡其為人之道。
和以陳：陳腐。
天倪，因以曼衍，所以窮年：此三句引自《齊物論》，漫衍，漫溢流衍，不拘常規。窮年，盡年，終其天年。
不言則齊：不說話就自然而齊一，無是亦無非。
【譯文】寓言十分之九，重言十分之七，卮言天天講，沒個完，卻總合自然的分際。
寓言十分之九，是借別人的話來論說。就像父親不能為自己的兒子做媒人一樣，父親稱讚兒子，總不如讓別人稱讚更加令人信服；別人說得不準確，那就不再是自己的過錯，而是別人的過錯了。和自己的意見相同就隨聲應和，和自己的意見不同就反駁；和自己的意見一致就肯定，和自己的意見不同就否定它。
重言十分之七，是為了不再爭辯。這是長者的話，他那麼一大把年紀了，說的話還會錯嗎？但是如果說不出個子醜寅卯，隻是倚老賣老，那就是白活了那一大把年紀。一個人說的話如果沒有超出別人的地方，那就是沒有盡其為人之道；人如果不盡其為人之道，那就可以說他是一個陳腐的人。
卮言天天講，沒個完，既合於自然的分際，又隨著自然的變化而自然流變，這也是消磨自己一生的生命存在方式之一。人們都不說話就不會有是非，均齊的自然和帶有價值判斷的言論總是有所不同，人們說話也總是難以合於自然，所以才會有“無言”的主張。如果你說的是不帶成見的話，就是一輩子不停地說，卻還是等於什麼也沒說；即使你終身不說一句話，難道就能說明你沒有自己的看法嗎？有的出發點被人認可，有的出發點不被人認可；有的出發點是對的，有的出發點是不對的。怎樣才算對？