再就洪氏方麵看：他們說自己是天父所生的平等兄弟，結果弄到兄弟相殺；他們說女子是天父所生的平等姊妹，結果天王役使宮婢至二三百人，有妃嬪至六十餘人，其他諸王的妃妾無不多至半打以上。這是基督教義所許的麼？這是得了天父的同意的麼？他們說一切土地、財物是天父所賜，應該人人共享的，結果諸王和洪氏的家族貴戚人人囊橐豐盈，而南京城內的苦百姓弄到食甘露；到了危急的時候，李忠王勸導諸王侯蓄有錢財的人，向外購屯糧食，結果非有洪氏家族親戚所發出的執照，糧食不能入城，這是天國共產製所規定的麼？關於天國的腐敗情形，中國官書及其他中國人的記載批評，或者有故意誣蔑他們的處所；歐美人士起初是對於他們表同情的，請把當時歐美人士的報告批評節譯二三段附錄於後，以證明他們的主義精神的虛假。
一、一八五三年（即太平軍占領南京的第一年），英前香港總督文翰（Sir. G. Bonham）考察南京情形後，對於英國外務大臣克林敦（Lord Clarendon）的報告說：
……對於上述五種小冊子（指太平天國所頒宣傳教義及條規的各種刊物）既舉其概要，讀者可以自己構成一種意見。依我們所見，此時想要得到一種確定的結論，似覺極難。因為其間含有一部分好而又好的東西，令我們推想這些刊物的作者是受過神聖教育的，使我們抱持一種希望心，以為將有不少的人可由此找著一條進入極樂國土的途徑。但其間有一部分的東西使我們十分難於讚同；有不少自逞新異，直接傳達天語的處所；其間所表現的神道，與我們所習見於《聖經》的遠不相同，含有增高個人權位、滿足自己的野心的作用。叛黨若果成功，可預期的利益—一、宗教及通商事業，可以開放；二、可以引入科學的改進，於授者、受者兩方麵都屬有益。若各基督教國家竟幫助清政府來撲滅這個運動，則為大不幸事；因為這些叛黨有一種活動力，並且有進於改革的傾向，而這種傾向，清帝國政府從不曾表現過，且永不能有表現的希望。將來能否成為一個基督教國，雖然尚屬疑問，但叛黨既以此自任，若果成功，必遠勝於現在中國人所習尚的偶像崇拜。—清政府不得外人的援助，若竟能撲滅這些叛黨（似甚難能），他們排外與傲慢的程度將比以前更甚。—現在我們所應采的適當政策，似以置身局外，勿與任何一方發生正式的關係為好。不過，我們外國人，須預備充分的武力防止他們的侵害罷了。
此時太平軍初入南京，弱點還未暴露，英國人因為不滿意於清政府的頑固態度，而太平軍竟以信奉基督教義相號召，故甚表好感於太平軍；但表示好感之中，已含有懷疑的意味，對於他們的教義宣傳上，已認為有野心作用。
再就洪氏方麵看：他們說自己是天父所生的平等兄弟，結果弄到兄弟相殺；他們說女子是天父所生的平等姊妹，結果天王役使宮婢至二三百人，有妃嬪至六十餘人，其他諸王的妃妾無不多至半打以上。這是基督教義所許的麼？這是得了天父的同意的麼？他們說一切土地、財物是天父所賜，應該人人共享的，結果諸王和洪氏的家族貴戚人人囊橐豐盈，而南京城內的苦百姓弄到食甘露；到了危急的時候，李忠王勸導諸王侯蓄有錢財的人，向外購屯糧食，結果非有洪氏家族親戚所發出的執照，糧食不能入城，這是天國共產製所規定的麼？關於天國的腐敗情形，中國官書及其他中國人的記載批評，或者有故意誣蔑他們的處所；歐美人士起初是對於他們表同情的，請把當時歐美人士的報告批評節譯二三段附錄於後，以證明他們的主義精神的虛假。