蘇東坡與禪
蘇東坡這種悲天憫人的性情，才是他在生活中表現的真正禪心，如此真能放下的人，誰說他沒有悟道呢？
蘇東坡留下了許多與佛印禪師玩笑談禪的故事，在這些故事中，蘇東坡時常處在敗陣的一方，因此使後世的許多人認為蘇東坡的“禪境不高”，這個見解是有待商榷的。
我在讀蘇東坡的詩文、傳記、逸事時，覺得蘇東坡在禪境上至少是個開悟的人。有一次我到南投水裏蓮因寺小住，夜裏聽懺雲上人開示，談到蘇東坡，上人說：“蘇東坡居士是開悟的人，隻是很少人能體會罷了！”我聽了大感讚佩，這樣對蘇東坡肯定，在當代出家高僧中，懺雲師父是第一人。
古來的大禪師，也有許多肯定蘇東坡的悟境，像大慧宗杲禪師就給予極高的肯定。紫柏大師甚至認為蘇東坡的處處有開悟之機，說他：“東坡老賊，以為綠林，出沒於峰前路口，荊棘叢中，窩弓藥箭，無處不藏，專候殺人。”不具悟眼的人，一讀了他的詩文，“一觸其機，刀箭齊發，屍橫血濺，碧流成赤！”對於蘇東坡詩文的威力，紫柏大師算是給了極高的評價，甚至認為參透了他詩裏的玄機，就能“沸湯消雪”地開悟了！
蘇東坡的許多詩，從宋朝以後，就被許多禪師看成是悟後境界的作品，例如有名的廬山三詩：
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得元來無一事，廬山煙雨浙江潮。
蘇東坡作為宋朝第一名的詩人，除了他的優美高曠，氣勢或雄渾、或溫柔、或大開大闔、或細致綿密，令人動容之外，有一個極重要的因素，是他的作品往往含藏了非常深刻的禪思禪意。
以他最被流傳的兩首詞來看看，他的禪意在哪裏：
赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
在這首氣勢磅礴的詞裏，蘇東坡表達了對無常與空的觀照，“浪淘盡，千古風流人物”，“一時多少豪傑”，“檣櫓灰飛煙滅”，無一不是對無常的感喟，但他也不失去禪師的瀟灑：“人生如夢，一樽還酹江月”。
水調歌頭
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。
這首氣魄奔放、意氣飛逸的詞，有許多句子都是絕唱，成為知識分子、庶民階層都喜歡的作品，其中也有禪意、像“不應有恨，何事長向別時圓？”像“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。”超越了婉約的情愁，有超拔之概，非常巧合的，這首詞是寫於他自己蓋的一個涼亭，名字叫“超然台”。
蘇東坡的詩文中有禪意的不少，這成為他的風格，也是他人格的展現，我們試舉一些為人熟知的詩來看看：
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西？——和子由澠池懷舊
春色三分，二分塵土，一分流水。細看來不是楊花，點點是離人淚。——水龍吟
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，南樓夜景，為餘浩歎！——永遇樂
試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指，西風幾時來？又不道，流年暗中偷換。——洞仙歌
此身已覺都無事，今歲仍逢大有年；山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。——歸宜興留題竹西寺
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤；此生此夜不長好，明月明年何處看？——中秋月
暮鼓朝鍾自擊撞，閉門孤枕對殘釭；白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。——書雙竹湛師房
采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜？——戲答佛印