“民族”是一個令人溫暖的詞語，我們每個人都會因為這個詞語而有了歸屬感、榮譽感，而這些美好的情感，在大多數情況下，是不容易被人們議起的。因為它很多時候無關於我們的生活，無關於我們的工作。
在曆史的長河中，有太多太多的民族已經成為了滄海一粟，而曾經的他們卻是那麼的輝煌，甚至不可一世。今天，其實後人已經很難真正體會那些已經消亡民族的族民們，他們是如何經曆那樣一個，興奮中摻雜苦楚、不舍中摻雜無奈的糾結曆程的。然而，我們至少是可以想象的，現象那一段段刻骨銘心……
民族之所以為人敬仰，是因為民族之所以稱為民族，他是有魂的，是有精神的。在和平年代，她就像一顆慈母的心，嗬護與培育著人們的心扉，讓眾生各得其所，心有所安。在特殊的災難麵前，他就像鬥誌昂揚的鬥士，鞭策和激勵著人們勇敢和堅強。就像每個民族的圖騰總能給族民以慰藉一樣，圖騰的力量是民族秉性的彰顯，是一種與大自然相關的秉性，一種使族民更加幸福的秉性。而絕對不是欺淩的秉性。
災難是有很多種的，有些是自然的，而有些是人為的。人為的災難在某種程度上，比自然的災難更凶猛，根本原因在於人有心而物無欲，人心以民族之名左右了民族的純潔和民族間的和美，心圖騰左右民族圖騰……
1938年11月，納粹黨員和黨衛隊在德國全境內襲擊猶太人，史稱”水晶之夜”，這標誌著對猶太人的迫害全麵升級，從此猶太人展開大逃亡。
1937年鬆滬會戰後日本進駐上海。由於猶太金融家雅各布稀夫在1905年爆發的日俄戰爭的關鍵時期向日本提供了巨額貸款，日本戰勝。
日本人崇尚強者，對猶太人的經濟實力十分癡迷。日本國內一部分親猶太勢力在猶太人遭受滅族之災時提出”河豚魚計劃”，企圖用猶太人的財富建造所謂的”王道樂土”。
基於這樣的曆史背景，來自世界各地的猶太人大批量湧入中國上海……
1942年冬夜，中國上海虹口，猶太人聚居區
小安妮依偎在爺爺的懷裏，爺爺看來十分憔悴，背靠在墊有些稻草的牆上，油燈發出的光昏暗但跳躍著，爍爍可見爺爺花白的發須。屋子很小也十分簡陋，卻被打理的很是幹淨，就連爺爺靠著的稻草也是被一根根編織的。
小安妮白天在這個聚居區玩耍的還算開心。爺爺對小安妮一個人出去沒有什麼擔心，因為日本人中的親猶太人士保證了這個聚居區的安寧，盡管他們的目的並不友善，總算沒有過多的難為這些失去家園而流離失所的逃難者。
中國人向來稀罕些異國的特色，加之戰亂中偶得的愜意，食物、劇院、咖啡館和聖殿就成了被追捧的對象，弄的整個聚居區似有了些“天國”的味道。
爺爺在門口的街道口做了一點小買賣，在這裏不勞作是十分恐怖的，會經常見到衣不遮體的人凍死在街頭，不過這些慘象不會在他們身上發生，因為爺爺從未放棄過自謀生計的念頭。當然，這隻能是在有穩定居所的時候……
爺爺雖是生長在德國的猶太人，但他卻熟知散居之道，這全部得益於他的神，名叫耶和華的神。
耶和華從一開始就是這樣教導他們的。他不曾認為過從集中營來到遙遠的上海是一種苦難。即使在船上漂泊的最艱難的時候，爺爺也是笑著的，族人們也都在笑談著一切，倒像是耶和華帶領著他們去爭取自由與歸宿一樣。這是一段美好的旅程、一段神聖的旅程，就像摩西帶著族人們走出埃及一樣偉大！
在爺爺和所有的族人的心中，始終相信彌賽亞終究會出現，那時以色列人必歸國，尋找他們的上帝耶和華和他們的王——大衛，彌賽亞是大衛王的後裔，而耶和華會極大的救恩給他立的王。當彌賽亞降臨之前會有明顯的預兆，社會動亂，戰爭爆發，道德極度敗壞。這樣的戰亂、頹敗局麵是彌賽亞來臨前的鎮痛，就像母親臨產時的鎮痛。