最後說說怨吧。怨是一種節製了的怒。我們傳統的儒家哲學講中庸，美學則講“怨而不怒，哀而不傷”，都是一種節製主義。這種節製，在詩裏就顯得格外蘊藉。蘊藉到什麼程度呢？“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”這深宮的女子，枯坐在寢殿的台階上，她對君主懷抱著愛和希望，所以她隻是癡癡地望著月亮，盼他來，怨他不來，卻不會恨他，也從沒想過要離開他。同樣，這寫詩的男子，困頓在不如意的現實中，他對理想懷抱著愛和希望，所以他也癡癡地望著月亮，盼這理想實現，怨這理想未能實現，卻不恨這理想，更從未想過要拋棄理想。她的情和他的情都是怨，她的心和他的心，都像水晶一樣剔透玲瓏。我們無法知道那個望月的女子是誰，但我們知道，那個寫詩的男子，名字叫作李白。他屬於大唐，更屬於詩歌。
人有五情，人就活著。詩有五情，詩就永恒。
最後說說怨吧。怨是一種節製了的怒。我們傳統的儒家哲學講中庸，美學則講“怨而不怒，哀而不傷”，都是一種節製主義。這種節製，在詩裏就顯得格外蘊藉。蘊藉到什麼程度呢？“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”這深宮的女子，枯坐在寢殿的台階上，她對君主懷抱著愛和希望，所以她隻是癡癡地望著月亮，盼他來，怨他不來，卻不會恨他，也從沒想過要離開他。同樣，這寫詩的男子，困頓在不如意的現實中，他對理想懷抱著愛和希望，所以他也癡癡地望著月亮，盼這理想實現，怨這理想未能實現，卻不恨這理想，更從未想過要拋棄理想。她的情和他的情都是怨，她的心和他的心，都像水晶一樣剔透玲瓏。我們無法知道那個望月的女子是誰，但我們知道，那個寫詩的男子，名字叫作李白。他屬於大唐，更屬於詩歌。
人有五情，人就活著。詩有五情，詩就永恒。