但是相當遺憾的是，《桐蔭夢痕》中三分之一的散文過去從未發表過，以今天市場經濟的觀點看，這類文字拿到報紙上去發表，千字合300元，大概是個適中的“市價”。這幾年我給報刊寫些短文，就是這麼給我發放稿費的。同時有一次，我將一位青年作家的雜文集，介紹給一位認識的評論家，請他寫篇序文，他的開價是5元一字，他說得認真，但是這種獅子大開口，一下就把我嚇退，這與口無遮攔的暢銷書作家開的價差不多了。當然，更為遺憾的是，在這些散文中，有我與一些老學者的交往的文字記錄、真摯情誼，有我精心編織的夢幻文字，有流動著濃濃鄉愁的童年回憶！它們居然一文不值，實在讓我感到意外！
更讓我聯想到的是，我少年時候（15歲）曾給報社投稿（見前“第一次沒有領到稿費”），幾篇稿子刊登了出來後，報社寄來了稿費通知單。由於我個兒還小，穿著舊的汗衫背心短褲布鞋，拿著領取稿費的通知單，怯生生地在報社門口徘徊。看門老頭竟罵我“小癟三”“小赤佬”，操起門後木棍，把我趕跑了，這是我第一次沒有領到稿費。
現在可好，六十八年過去了，不想這個陳舊的故事在北京一家出版社門口又重演了，雖然沒有了看門老頭操起木棍的威嚇，但我做了“老癟三”卻是事實，終於又一次被趕跑了！
這是第二次沒有領到稿費！
我的這篇短文，隻好算是對今天斯文掃地的一陣長歎！
當今知識分子自身的確也處於斯文掃地狀態。特別是一些出了頭的知識分子，名譽、地位、金錢都有了，房子也不錯，甚至還有權力，生活得十分安逸。於是一種彌漫於知識界的實用主義與犬儒主義大為流行，樂得安於現狀，而缺乏思想的張力與進取精神。
自後現代主義傳入中國後，信息社會的不斷變幻，使得知識的生產不斷擴張，瞬息萬變，並且成了所謂知識社會，這一思想在文化界極有影響。不少知識分子認為，既然今天知識如此迅速地生成，豐富多樣，那麼對於學生授以知識就夠了，不需要進行評價與批判。但是有人認為，如果他們真是這樣做了，那隻能使他們自己成為一群“知道分子”，並非真正意義上的知識分子，我很同意這個說法。
知識分子一般比普通人群知識要多一些，專業一些，並要在社會實踐中把知識凝成思想，那有利於促進社會發展的多種創新思想。所以知識分子以知識傳人，同時也應創造思想，影響人們的精神世界，進而去改變目前自輕自賤、斯文掃地的形象。
但是相當遺憾的是，《桐蔭夢痕》中三分之一的散文過去從未發表過，以今天市場經濟的觀點看，這類文字拿到報紙上去發表，千字合300元，大概是個適中的“市價”。這幾年我給報刊寫些短文，就是這麼給我發放稿費的。同時有一次，我將一位青年作家的雜文集，介紹給一位認識的評論家，請他寫篇序文，他的開價是5元一字，他說得認真，但是這種獅子大開口，一下就把我嚇退，這與口無遮攔的暢銷書作家開的價差不多了。當然，更為遺憾的是，在這些散文中，有我與一些老學者的交往的文字記錄、真摯情誼，有我精心編織的夢幻文字，有流動著濃濃鄉愁的童年回憶！它們居然一文不值，實在讓我感到意外！
更讓我聯想到的是，我少年時候（15歲）曾給報社投稿（見前“第一次沒有領到稿費”），幾篇稿子刊登了出來後，報社寄來了稿費通知單。由於我個兒還小，穿著舊的汗衫背心短褲布鞋，拿著領取稿費的通知單，怯生生地在報社門口徘徊。看門老頭竟罵我“小癟三”“小赤佬”，操起門後木棍，把我趕跑了，這是我第一次沒有領到稿費。
現在可好，六十八年過去了，不想這個陳舊的故事在北京一家出版社門口又重演了，雖然沒有了看門老頭操起木棍的威嚇，但我做了“老癟三”卻是事實，終於又一次被趕跑了！
這是第二次沒有領到稿費！
我的這篇短文，隻好算是對今天斯文掃地的一陣長歎！
當今知識分子自身的確也處於斯文掃地狀態。特別是一些出了頭的知識分子，名譽、地位、金錢都有了，房子也不錯，甚至還有權力，生活得十分安逸。於是一種彌漫於知識界的實用主義與犬儒主義大為流行，樂得安於現狀，而缺乏思想的張力與進取精神。
自後現代主義傳入中國後，信息社會的不斷變幻，使得知識的生產不斷擴張，瞬息萬變，並且成了所謂知識社會，這一思想在文化界極有影響。不少知識分子認為，既然今天知識如此迅速地生成，豐富多樣，那麼對於學生授以知識就夠了，不需要進行評價與批判。但是有人認為，如果他們真是這樣做了，那隻能使他們自己成為一群“知道分子”，並非真正意義上的知識分子，我很同意這個說法。
知識分子一般比普通人群知識要多一些，專業一些，並要在社會實踐中把知識凝成思想，那有利於促進社會發展的多種創新思想。所以知識分子以知識傳人，同時也應創造思想，影響人們的精神世界，進而去改變目前自輕自賤、斯文掃地的形象。