好生奇怪，出現了莊周這樣的另類小說家、修辭家、文章家、風格家、思辨家，我要說是幻想家之後，我們的神州大地，怎麼此後再出現不了這類的奇人奇文了呢？李白從氣度上差可與莊比肩，他的自由強烈酣暢淋漓，不次於莊，他的詩歌當然是無與倫比；但是想象與寓意，深思與振聾發聵的思想念頭仍然無法與莊比肩。曹雪芹的偉大在於經驗性的寫作而不是想象性思辨性，蒲鬆齡是想象的，又是頗受世俗的與人間的德行性情恩仇愛怨的束縛的，他並不天馬行空。魯迅的憤懣、沉重、犀利是不凡的，他更像解剖刀與手榴彈而不是文章的高山大海。別人，就不說了吧。
莊子虛構出一個名叫季鹹的神巫來，他有奇術（邪術？妖術？奇門遁甲？特異功能？）而不是大道。他的本事是相麵占卜，預知吉凶生死。他太靈驗了，弄得人們害怕他躲避他。“若神，鄭人見之，皆棄而走……”這一段寫得深刻精彩。
人們往往會喜歡求神問卜，前提是這些求神問卜的結果隻能參考，不能全信。俗人的特點是常常充滿畏懼感，不知何時何地何事會碰到災難不幸。同時人們又充滿僥幸心理，不論碰到什麼危局，總以為自己是有救的。碰到上上的吉兆，人們盼望它能成真，仍然有所期待又有所畏懼（其不能成真）。碰到下下的凶兆，人們盼望它的化解消禳，人們會一麵畏懼觳觫，一麵求神許願，如捐門檻、捐子女、捐身出家還願以求苟活。如果人們求神問卜的結局是百分之百地算數，如果求神問卜如聆聽結論，如囚犯之聽宣判，如危重病人之看化驗結果，人們是恐懼的、躲避的，是如避瘟神的。
從中我們也許看到人類的弱點之一，想預先知道，想多知道一點事情、信息，但又不敢真的去知道一切，不敢當真去知道確定無疑的東西，不敢接受鐵一樣的事實和真理，最多接受一點橡皮筋式的、日本豆腐式的說法。人永遠存在著苟且的希冀與討價還價的意圖。人永遠不可以、也做不到說一就是一，說二就是二。
所以莊子符合人們的需要，創造出一個專門對付“準確預見”的壺子來。你有季鹹，我就有壺子。古代，壺含有廣大或深奧的意思。
列子是壺子的學生，被預知吉凶壽夭的季鹹子所折服，回來告訴壺子，我原來以為師傅您最棒，誰知道現在有了一個季鹹子，又比您厲害了。厲害什麼呢？季鹹子的預卜更實用也更貼近生活。壺子則是泛論大道，大而無當。壺子一聽季鹹子其人其事就是十八個瞧不起。聲言自己教給列子的東西還都是外在的皮毛，都是文本上的符號解讀，遠未達到大道的實質與內涵。就好比開始畫龍了，但是遠未點睛——好比是給了他一群母雞，卻沒有公雞。就這麼點文句表層類的知識，你就拿出去賣弄應對，還以為就能站住腳跟了呢！唉。好吧好吧，讓那個什麼季鹹子來一趟，讓我們互相見識一下吧。
好生奇怪，出現了莊周這樣的另類小說家、修辭家、文章家、風格家、思辨家，我要說是幻想家之後，我們的神州大地，怎麼此後再出現不了這類的奇人奇文了呢？李白從氣度上差可與莊比肩，他的自由強烈酣暢淋漓，不次於莊，他的詩歌當然是無與倫比；但是想象與寓意，深思與振聾發聵的思想念頭仍然無法與莊比肩。曹雪芹的偉大在於經驗性的寫作而不是想象性思辨性，蒲鬆齡是想象的，又是頗受世俗的與人間的德行性情恩仇愛怨的束縛的，他並不天馬行空。魯迅的憤懣、沉重、犀利是不凡的，他更像解剖刀與手榴彈而不是文章的高山大海。別人，就不說了吧。
莊子虛構出一個名叫季鹹的神巫來，他有奇術（邪術？妖術？奇門遁甲？特異功能？）而不是大道。他的本事是相麵占卜，預知吉凶生死。他太靈驗了，弄得人們害怕他躲避他。“若神，鄭人見之，皆棄而走……”這一段寫得深刻精彩。
人們往往會喜歡求神問卜，前提是這些求神問卜的結果隻能參考，不能全信。俗人的特點是常常充滿畏懼感，不知何時何地何事會碰到災難不幸。同時人們又充滿僥幸心理，不論碰到什麼危局，總以為自己是有救的。碰到上上的吉兆，人們盼望它能成真，仍然有所期待又有所畏懼（其不能成真）。碰到下下的凶兆，人們盼望它的化解消禳，人們會一麵畏懼觳觫，一麵求神許願，如捐門檻、捐子女、捐身出家還願以求苟活。如果人們求神問卜的結局是百分之百地算數，如果求神問卜如聆聽結論，如囚犯之聽宣判，如危重病人之看化驗結果，人們是恐懼的、躲避的，是如避瘟神的。
從中我們也許看到人類的弱點之一，想預先知道，想多知道一點事情、信息，但又不敢真的去知道一切，不敢當真去知道確定無疑的東西，不敢接受鐵一樣的事實和真理，最多接受一點橡皮筋式的、日本豆腐式的說法。人永遠存在著苟且的希冀與討價還價的意圖。人永遠不可以、也做不到說一就是一，說二就是二。
所以莊子符合人們的需要，創造出一個專門對付“準確預見”的壺子來。你有季鹹，我就有壺子。古代，壺含有廣大或深奧的意思。
列子是壺子的學生，被預知吉凶壽夭的季鹹子所折服，回來告訴壺子，我原來以為師傅您最棒，誰知道現在有了一個季鹹子，又比您厲害了。厲害什麼呢？季鹹子的預卜更實用也更貼近生活。壺子則是泛論大道，大而無當。壺子一聽季鹹子其人其事就是十八個瞧不起。聲言自己教給列子的東西還都是外在的皮毛，都是文本上的符號解讀，遠未達到大道的實質與內涵。就好比開始畫龍了，但是遠未點睛——好比是給了他一群母雞，卻沒有公雞。就這麼點文句表層類的知識，你就拿出去賣弄應對，還以為就能站住腳跟了呢！唉。好吧好吧，讓那個什麼季鹹子來一趟，讓我們互相見識一下吧。
壺子對於季鹹子的反應，令人聯想起當今社會上一些人對於浪得大師虛名者的不忿兒來。如今天的一些中小精英，他們絕對不承認任何與他們同時代的人是大師，第一，我不是大師別人也不可能是；第二，確有招搖撞騙的學問騙子道術騙子偽大師實小販存在。