第二句“徘徊蹊路側，恨恨不能辭。”“蹊路”是小路；“恨”就是“憾”，在古代，這兩個字是同一個字，“遺恨”就是“遺憾”；“不能辭”是說不出話來。分手在即，李陵滿懷的遺憾，鬱悶得說不出話來，隻能在橋下的小路上來回徘徊。這種情形我是親身經曆過的。那是二十世紀八十年代，我到一位皖北的詩人朋友家住了一夜，第二天他一直把我送到車站，車子都快要開了，他還在下麵一邊拿袖子揩眼淚，一邊在那裏狠狠地跺腳，這就叫“恨恨不能辭”，就是難受得說不出話來。真正好朋友分手，就是這個樣子。正如柳永說的，是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。
“行人難久留，各言長相思。”“行人”是要走的人，就是指蘇武。為什麼“難久留”呢？因為漢朝派來迎接蘇武的隊伍，已經等候在橋那頭了，蘇武當然無法久留，兩個人隻能無奈分別，互相說我們的友誼是無法忘記的、我永遠都記得你，這就是“各言長相思”。我記得有一位長者到了癌症晚期的時候，我去看他，大家都知道這是人生的最後一麵了，握著手都說不出話來，我最後就指著自己的額頭說：“我永遠把你記在這裏的。”這個就叫“長相思”。
下麵這兩句詩，很能體現我們中國人的傳統習俗，就是明知道沒有指望的事情，也會找些說法來安慰對方。“安知非日月，弦望自有時。”——說不定我們也會像太陽和月亮一樣，雖然是各走各的，但還是有相見的時候。因為太陽和月亮，每個月在陰曆十五那一天，夕陽還沒下山，皓月已經東升了，所以這一天叫“望”。《說文解字》上解釋說“日月如君臣之相望也”。這些都是說來安慰人的話，就像我們去看病重的朋友，嘴巴上總會說什麼“這個偏方說不定會起作用，我們二天還可以慢慢擺龍門陣”，其實心頭明白，那是無望的。
蘇武是朝廷的文官，李陵也是朝廷的武將，在說寬心話的時候，也免不了要來兩句官腔：“努力崇明德，皓首以為期。”前一句就是官腔，是說你蘇武回到漢朝以後，要好生工作，努力發揚你的美德。這當然也有勉勵蘇武、提醒他自愛的意思。蘇武在匈奴十九年，堅貞不屈，這是很高尚的美德，李陵希望他回到漢朝以後，還要努力發揚這種道德精神。因為李陵和蘇武都是道德修養很高的人，他們把履行道德義務看得非常重要。說過這些官話，李陵還是結束在朋友之間的相互寬慰上：我們還可以一直等嘛，等到有一天，你我頭發都白完了的時候，也許我們還會見麵的。
第二句“徘徊蹊路側，恨恨不能辭。”“蹊路”是小路；“恨”就是“憾”，在古代，這兩個字是同一個字，“遺恨”就是“遺憾”；“不能辭”是說不出話來。分手在即，李陵滿懷的遺憾，鬱悶得說不出話來，隻能在橋下的小路上來回徘徊。這種情形我是親身經曆過的。那是二十世紀八十年代，我到一位皖北的詩人朋友家住了一夜，第二天他一直把我送到車站，車子都快要開了，他還在下麵一邊拿袖子揩眼淚，一邊在那裏狠狠地跺腳，這就叫“恨恨不能辭”，就是難受得說不出話來。真正好朋友分手，就是這個樣子。正如柳永說的，是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。
“行人難久留，各言長相思。”“行人”是要走的人，就是指蘇武。為什麼“難久留”呢？因為漢朝派來迎接蘇武的隊伍，已經等候在橋那頭了，蘇武當然無法久留，兩個人隻能無奈分別，互相說我們的友誼是無法忘記的、我永遠都記得你，這就是“各言長相思”。我記得有一位長者到了癌症晚期的時候，我去看他，大家都知道這是人生的最後一麵了，握著手都說不出話來，我最後就指著自己的額頭說：“我永遠把你記在這裏的。”這個就叫“長相思”。
下麵這兩句詩，很能體現我們中國人的傳統習俗，就是明知道沒有指望的事情，也會找些說法來安慰對方。“安知非日月，弦望自有時。”——說不定我們也會像太陽和月亮一樣，雖然是各走各的，但還是有相見的時候。因為太陽和月亮，每個月在陰曆十五那一天，夕陽還沒下山，皓月已經東升了，所以這一天叫“望”。《說文解字》上解釋說“日月如君臣之相望也”。這些都是說來安慰人的話，就像我們去看病重的朋友，嘴巴上總會說什麼“這個偏方說不定會起作用，我們二天還可以慢慢擺龍門陣”，其實心頭明白，那是無望的。
蘇武是朝廷的文官，李陵也是朝廷的武將，在說寬心話的時候，也免不了要來兩句官腔：“努力崇明德，皓首以為期。”前一句就是官腔，是說你蘇武回到漢朝以後，要好生工作，努力發揚你的美德。這當然也有勉勵蘇武、提醒他自愛的意思。蘇武在匈奴十九年，堅貞不屈，這是很高尚的美德，李陵希望他回到漢朝以後，還要努力發揚這種道德精神。因為李陵和蘇武都是道德修養很高的人，他們把履行道德義務看得非常重要。說過這些官話，李陵還是結束在朋友之間的相互寬慰上：我們還可以一直等嘛，等到有一天，你我頭發都白完了的時候，也許我們還會見麵的。