大唐隆盛之世，突然於天寶十四載發生安史之亂，玄宗被安祿山的叛軍追迫，一路西向逃亡，途次馬嵬驛，在兵變的脅迫下，忍痛賜死楊貴妃後，就冒險進入山嶽重疊、雲煙萬裏的蜀道，而西狩劍南。從此以後，四川這塊安和樂土，便被卷入時世的浪潮中，衝擊動蕩，不再能夠保持像從前一樣的單純和寧靜了。
安史亂平後，唐朝元氣大傷，統治力量逐漸衰退，全國各地，盜賊蜂起，凡是擁有武力的藩鎮，莫不割據為雄，強者且圖問鼎中原，天下大亂。屢試不第的黃巢乘機秘密結社，造起反來。黃巢勢力迅速膨脹，攻陷潼關不久，就占領了首都長安，國號“大齊”，自己做起皇帝來了。
當叛亂的烽火延燒到京師，即將逼近宮門時，惶恐中的僖宗皇帝，想起玄宗曾經幸蜀，認為這個四境崇山的盆地，是個理想的避難之所，於是決定車駕入蜀。世亂的壓迫，使蒙塵的帝室、落魄的長安貴族和貴族附庸的文化人，都不得不身向艱難的蜀道挑戰，大批大批地到了四川。
這時候，有個販私鹽、盜家畜，人稱“賊王八”的草莽英雄王建，趁此機會，起兵勤王，以討伐黃巢為名，衛護流亡中的僖宗皇帝進了西蜀。後論功行賞，便被任命為蜀中某一地方的長官。王建雖是草莽出身，卻頗具有雄心，在這個小地盤上，積極擴充自己的實力，兼並弱小，坐大勢力，到大唐帝國的命運終歸滅亡時，他便占領整個四川，自己建起獨立王國來了——是為“前蜀”，時當公元907年。
李白形容西北通秦州的蜀道，比登天還難，而東南向另一條發源於岷山的長江水係，通往江南的水路，也並不容易。自夔州以下，即是一路連續的瞿塘峽、巫峽和西陵峽的三峽之險，兩岸一望無盡的層巒峭壁，密夾江流，水隨山轉，山壁阻擋水勢，激起萬頃風波，洶湧搏鬥，還有一段崩山的裂石，暗藏水中，誰碰著它，立刻舟覆人亡。這一條遞長七百裏的峽路，同樣是旅人的畏途。
然而世上的事情，沒有絕對的利弊。承平時固然交通不便，但當天下動亂的時候，蜀也靠這高山和急流，排除了外來禍害的波及，得以在殺聲震天、哀鴻遍野的中原之外，自成世外桃源，作為避難者的天堂。
五代十國，實是唐代藩鎮之禍的延續，大江南北各地，全由節鎮割據，各自獨立稱王，大吃小，強淩弱，此分彼合，交戰不休。在這個戰亂頻仍的黑暗時期裏，王建所統治的前蜀，恰是一個遺世獨立，最平靖、最安謐的樂土。中原大戶，為了保全身家性命，寧願冒著蜀道的險難，搬到四川來寄寓，帶來多年積儲的財富和曆世收藏的文物。王建雖然是粗人，但他懂得利用這個機會，優與容納這批外來的高級難民，他們帶來的大批金帛和物資，充實了西蜀的地方財力，使它意外迅速地繁榮了起來。避難入蜀的舊官僚和失去寄托的文化人、藝術家、詩人甚至禪僧，一例受到王建的優遇，這些人原來都是中原上層社會裏的中堅分子，他們將唐代最成熟最高等的長安文化帶進西蜀來，於是中原的生活風習、禮樂文物，廣被蜀人吸收，到中原社會被數十年間無情的戰火摧毀殆盡時，反倒要蜀境內所保存的傳統文化來反饋中原了。
大唐隆盛之世，突然於天寶十四載發生安史之亂，玄宗被安祿山的叛軍追迫，一路西向逃亡，途次馬嵬驛，在兵變的脅迫下，忍痛賜死楊貴妃後，就冒險進入山嶽重疊、雲煙萬裏的蜀道，而西狩劍南。從此以後，四川這塊安和樂土，便被卷入時世的浪潮中，衝擊動蕩，不再能夠保持像從前一樣的單純和寧靜了。
安史亂平後，唐朝元氣大傷，統治力量逐漸衰退，全國各地，盜賊蜂起，凡是擁有武力的藩鎮，莫不割據為雄，強者且圖問鼎中原，天下大亂。屢試不第的黃巢乘機秘密結社，造起反來。黃巢勢力迅速膨脹，攻陷潼關不久，就占領了首都長安，國號“大齊”，自己做起皇帝來了。
當叛亂的烽火延燒到京師，即將逼近宮門時，惶恐中的僖宗皇帝，想起玄宗曾經幸蜀，認為這個四境崇山的盆地，是個理想的避難之所，於是決定車駕入蜀。世亂的壓迫，使蒙塵的帝室、落魄的長安貴族和貴族附庸的文化人，都不得不身向艱難的蜀道挑戰，大批大批地到了四川。
這時候，有個販私鹽、盜家畜，人稱“賊王八”的草莽英雄王建，趁此機會，起兵勤王，以討伐黃巢為名，衛護流亡中的僖宗皇帝進了西蜀。後論功行賞，便被任命為蜀中某一地方的長官。王建雖是草莽出身，卻頗具有雄心，在這個小地盤上，積極擴充自己的實力，兼並弱小，坐大勢力，到大唐帝國的命運終歸滅亡時，他便占領整個四川，自己建起獨立王國來了——是為“前蜀”，時當公元907年。
李白形容西北通秦州的蜀道，比登天還難，而東南向另一條發源於岷山的長江水係，通往江南的水路，也並不容易。自夔州以下，即是一路連續的瞿塘峽、巫峽和西陵峽的三峽之險，兩岸一望無盡的層巒峭壁，密夾江流，水隨山轉，山壁阻擋水勢，激起萬頃風波，洶湧搏鬥，還有一段崩山的裂石，暗藏水中，誰碰著它，立刻舟覆人亡。這一條遞長七百裏的峽路，同樣是旅人的畏途。
然而世上的事情，沒有絕對的利弊。承平時固然交通不便，但當天下動亂的時候，蜀也靠這高山和急流，排除了外來禍害的波及，得以在殺聲震天、哀鴻遍野的中原之外，自成世外桃源，作為避難者的天堂。
五代十國，實是唐代藩鎮之禍的延續，大江南北各地，全由節鎮割據，各自獨立稱王，大吃小，強淩弱，此分彼合，交戰不休。在這個戰亂頻仍的黑暗時期裏，王建所統治的前蜀，恰是一個遺世獨立，最平靖、最安謐的樂土。中原大戶，為了保全身家性命，寧願冒著蜀道的險難，搬到四川來寄寓，帶來多年積儲的財富和曆世收藏的文物。王建雖然是粗人，但他懂得利用這個機會，優與容納這批外來的高級難民，他們帶來的大批金帛和物資，充實了西蜀的地方財力，使它意外迅速地繁榮了起來。避難入蜀的舊官僚和失去寄托的文化人、藝術家、詩人甚至禪僧，一例受到王建的優遇，這些人原來都是中原上層社會裏的中堅分子，他們將唐代最成熟最高等的長安文化帶進西蜀來，於是中原的生活風習、禮樂文物，廣被蜀人吸收，到中原社會被數十年間無情的戰火摧毀殆盡時，反倒要蜀境內所保存的傳統文化來反饋中原了。