包括，二舅姥爺丁海山當年深愛著的那個女人。那個女人曾經在西南邊陲和他共同生活過，之後又跟他來到關東。但是那個女人的失蹤過程，是一段他從來都不想對外人說起的故事，自然而然地，就藏在他心中。
但是，他當年知道，如果說進入鏡麵山，就有可能找回那個女人和當年的他們共同在一起的時間，二舅姥爺丁海山，自然而然地願意用百年的時間去守護，去尋找這一段曾經的昔日感情。
但是，在天池底下，遇到原住民的這個過程中，二舅姥爺丁海山並沒有詳細說，隻是說，這是一個古老的具有特殊傳承的民族，他們與北方的薩滿教有著一定聯係，但是並不屬於任何的一種宗教教義，而且他們之間的傳承也是有別於自古以來的傳統的東胡文化，而是另辟蹊徑。
至於說，他們究竟是哪一個民族或者部落的，他們已經說不清楚了。隻是，他們自己認為是天神和天人，與世間溝通的一種使者，這一點倒非常像當初的薩滿。
可是，對萬物的崇拜和本身的崇拜，則是他們日常生活中經常有的一種現象。
但是到了真正的接觸了之後，二舅姥爺丁海山才發現，他自身陷入了這個時間的漩渦，或者是時間的漏點的時候，自己找是找不出來突破的壁壘的，或者是故意的，他想重新回到人世間，也是非常難的。所以說他在這裏生活了很多天，這些天在人世間實際上是幾年的時間。所以說，他的失蹤，本身來說可能就是人世間和這個神秘鏡麵山切入和銜接的一個時間瓶頸。
他進入瓶頸之後，重新的出現和重新的消失，都是為了找出來更多的鏡麵山的秘密。
他跟嬴逸人說到這些事情的時候，嬴逸人覺得非常的震驚，但是他理解了。因為對於像嬴逸人這樣的從小有著一定的曆史人文和對時代科技了解的知識麵的人，理解這些，並不是非常困難。
如果說倒退一百年，當年那些調查組調查隊都是以人文曆史、考古學、考據學的角度出現的。那些人對社會的認知，沒有當今這些人的腦洞大開和思維的發散。自然而然的，不會理解，隻能將這些傳說為神與鬼，或者是神神道道之事。
然而，轉眼就到了嬴逸人這個年代，二舅姥爺丁海山所說這一切，並不在玄虛和神鬼莫測的範疇，那些看上去無比詭異的事情，已然是有了實際的軌跡可以尋找。
這，則被嬴逸人完全地接納了。
故事和舊日之事互為摻雜，在這裏，嬴逸人向大家講述了，二舅姥爺丁海山當初從長白山天池下離奇失蹤的過程。
可是，二舅姥爺丁海山說的過程，實際上是，他當時似乎感覺到自己進入了天池下麵，才遇到這個部落民族。
可是，從自然科學的角度上，天池下麵能不能有這樣的部落存在，卻讓很多人覺得不大相信。這樣的話，整個故事的真實性，就大有值得被眾人反複地的質疑和疑惑的地方。