備用,是另有緣故的。
因為那四張照片,毫無線索可言,但是這三張照片卻給了他不同的答案。那就是古老神秘詭異的祠堂,三個人他們的服飾包括麵貌,盡管不太清晰,但一定和其他人有著不同區別,並且作為第一張照片,它應該是當年母親留下的一種疑問,或者說母親那個神秘信箱留下來的疑問,需要他自己來獨立解答。
從第一張照片上看,照片中的這些人的穿著和當時中原的漢人明顯看著有很大區別。
一般籠統地來說,朝代更替到了清朝末年,長袍馬褂和開明的西裝洋服是完全共榮平行同在的,但這種服飾仔細看來,卻有別於長袍馬褂,隻是看起來古老而已。在當時是什麼樣的人穿著這種衣服,和以前中原漢人很大區別的是,華夏漢族服飾的顯著特點是寬衣薄帶,也就是肥大的衣服,寬大的衣帶,衣襟右開。
但是這三個人的穿著在外人的眼睛看上去明顯是胡服,這裏沒有歧視的意思,其實,中國古代就有趙武靈王胡服騎射的革新故事,絕對是向對方學習。後來,不過是別有用心的人,才這樣解說。
看這些人的服飾嗎,也就是當時山海關外,東夷人或者是其他一些少數民族穿著的服裝打扮,窄袖、束帶、腳下穿著靴子。
這是一種古老的穿衣習俗,風俗的形成與北方天氣寒冷相關,大多是與在風沙地帶騎射的民族聯係在一起。
北方民族的發飾,大多將頭發剃去一部分,即所謂的剃發。
但是這種剃發和我們常見到的清朝那種方式剃發又有明顯的區別。
他們穿著的衣服為圓領、窄袖、長袍、腰係四套帶、足蹬靴,並且剃發。
嬴逸人沒有弄明白,這種裝束到底是哪個民族的。
不是中原的民族,不是漢服。
也不是一般常見的少數民族的服飾。他們身邊的景物,也看不出來,這個照片中的人,他們身處的季節和地域。
哪怕是就是說的是山海關外,其實,山海關也是一個龐大的地理概念何況,山海關外的服飾,也可以在另外的地方,有人穿著。
嬴逸人看過後來的一些曆史研究,那就是貴州屯堡還有當年明朝人服飾的遺留,當地的人,都是明朝去的人的後裔。
這張照片上的人的服飾,完全也有這種可能。服飾和地域
不過,嬴逸人他隻是在想,如果二舅姥爺有朝一日忽然出現之後,他想向二舅姥爺請教這些問題。因為二舅姥爺當年在土匪窩子中漲了不少見識,對北方的山海關外的各種民族的習俗,包括衣著打扮都有很深的了解。
二舅姥爺終於出現了,二舅姥爺也終於看到了這張照片,看到照片的開始也就是二舅姥爺突然失蹤的起點。
二舅姥爺在嬴逸人給他看照片的時候,並沒有給出更多的答案。
他隻是說,孩子,你想錯了,這個並不是清朝人的穿法也不是滿族人的穿法,準確來說,這應該屬於契丹或者女真人的穿法。這種標尺打扮都是有相應的元素組成的,發式為辮發,也就是說在頭發上,無論男女都係著小辮子,或許在契丹或女真人之外,還有一個少數民族的人也是這樣的衣著,那就是黨項人的典型著裝,頭戴氈帽、窄袖、皮靴。黨項服飾和北方很多老百姓穿的胡服稍稍有些差異,它是右麵係袖子,這可能是因為其開國皇帝在成立之初就宣布自小番文改大漢衣冠。