人們將“調查表”稱之為自白。這自白的框框，對一個革命家和思想家來說不是過分狹窄了嗎？當然是如此!但是，除掉1865年填寫的這個自白以外，卡爾·馬克思在世界和人類麵前幾乎自白了將近半個世紀。所謂自白——就是自我解剖和自我表露、確定自己的觀點和原則。年輕的博士馬克思，在他進入25歲那年，就正是這樣確立了自己從事科學和革命工作的綱領。
“我們不是以空論家的姿態，手中拿了一套現成的新原理向世界喝道：真理在這裏，向它跪拜吧!我們是從世界本身的原理中為世界闡發新原理。我們並不向世界說：‘停止鬥爭吧，你的全部鬥爭都是無謂之舉’，而是給它一個真正的鬥爭口號。我們隻向世界指明它究竟為什麼而鬥爭；而意識則是世界應該具備的東西，不管世界願意與否……這是既為了世界，也為了我們的工作。這種工作隻能是聯合起來的力量的事業。這裏所談的是——一種自由……”[4]sup>
他的一生都在寫著他的自白。無論是寫充滿青春朝氣的短詩，還是寫抨擊的文章——那衝殺字句排成的戰鬥縱隊；無論是剖析整個世界，還是寫給燕妮的充滿信任的書信，他都提出了那些普遍而永恒的課題：關於人的品質，關於個人和社會的關係，關於幸福和不幸的理解，關於英雄和懦夫的區別，關於真假財富的問題，關於同情和憎惡的問題……而他的回答總是明確的，“從不含糊其辭”。
讓我們把他一時的自白和一生的自白結合起來吧。這種文學手法，能使我們更深刻地了解馬克思生活的某些側麵，聆聽他的自述。
我們參閱了這兩位科學共產主義奠基人的幾十部著作。這些著作係統地闡述了他們的革命學說，全麵地論證了他們的觀點。馬克思早在撰寫第一部科學著作時，在自己的研究“筆記”裏就提出：“通過一個人的作品，能了解他的精神世界。”遵照這條原則，我們通過馬克思的戰鬥的科學巨著便可以了解他這位戰士的為人。
我們查閱了馬克思與恩格斯近1600封來往信件——這些珍貴的文獻資料。這是他們40年間相互交換的信件。這是一部獨具一格的書麵體傳記。它以令人震驚的鮮明性揭示了他們為人類所付出的艱辛勞動。他們那種最寶貴的思想和最高尚的情操，加速了工人運動的前進步伐，激起了這個世紀的全部熱忱。馬克思逝世後，恩格斯在翻閱馬克思那些充滿生命力的文稿時，有充分理由說：“海涅的詩篇同我們的潑辣而歡樂的散文相比，不過是兒戲而已。”[5]sup>當時，馬克思和恩格斯在批駁文學上表現革命者的矯揉造作和裝腔作勢的文風時建議：“我們殷切希望，描寫一個領導運動的黨的領袖人物，不論他在革命前、在秘密團體或刊物上出現，還是在革命過程中，作為一個公開人物出現，總之都要用嚴肅、飽滿的色彩來表現他的全部生活的真實。”他們自己一貫是照此行事的。他們的書麵體自傳就是用這種豐滿樸實的色調來表現的。
人們將“調查表”稱之為自白。這自白的框框，對一個革命家和思想家來說不是過分狹窄了嗎？當然是如此!但是，除掉1865年填寫的這個自白以外，卡爾·馬克思在世界和人類麵前幾乎自白了將近半個世紀。所謂自白——就是自我解剖和自我表露、確定自己的觀點和原則。年輕的博士馬克思，在他進入25歲那年，就正是這樣確立了自己從事科學和革命工作的綱領。
“我們不是以空論家的姿態，手中拿了一套現成的新原理向世界喝道：真理在這裏，向它跪拜吧!我們是從世界本身的原理中為世界闡發新原理。我們並不向世界說：‘停止鬥爭吧，你的全部鬥爭都是無謂之舉’，而是給它一個真正的鬥爭口號。我們隻向世界指明它究竟為什麼而鬥爭；而意識則是世界應該具備的東西，不管世界願意與否……這是既為了世界，也為了我們的工作。這種工作隻能是聯合起來的力量的事業。這裏所談的是——一種自由……”[4]sup>
他的一生都在寫著他的自白。無論是寫充滿青春朝氣的短詩，還是寫抨擊的文章——那衝殺字句排成的戰鬥縱隊；無論是剖析整個世界，還是寫給燕妮的充滿信任的書信，他都提出了那些普遍而永恒的課題：關於人的品質，關於個人和社會的關係，關於幸福和不幸的理解，關於英雄和懦夫的區別，關於真假財富的問題，關於同情和憎惡的問題……而他的回答總是明確的，“從不含糊其辭”。