唉！我今晚受了這孩子的啟示了：他能撤去世間事物的因果關係的網，看見事物的本身的真相。他是創造者，能賦給生命於一切的事物。他們是“藝術”的國土的主人。唉，我要從他學習！
二
兩個小孩子，八歲的阿寶與六歲的軟軟，把圓凳子翻轉，叫三歲的阿韋坐在裏麵。他們兩人同他抬轎子。不知哪一個人失手，轎子翻倒了。阿韋在地板上撞了一個大響頭，哭了起來。乳母連忙來抱起。兩個轎夫站在旁邊呆看。乳母問：“是誰不好？”
阿寶說：“軟軟不好。”
軟軟說：“阿寶不好。”
阿寶又說：“軟軟不好，我好！”
軟軟也說：“阿寶不好，我好！”
阿寶哭了，說：“我好！”
軟軟也哭了，說：“我好！”
他們的話由“不好”轉到了“好”。乳母已在喂乳，見他們哭了，就從旁調解：
“大家好，阿寶也好，軟軟也好，轎子不好！”
孩子聽了，對翻倒在地上的轎子看看，各用手背揩批自己的眼睛，走開了。
孩子真是愚蒙。直說“我好”，不知謙讓。
所以大人要稱他們為“童蒙”“童昏”，要是大人，一定懂得謙讓的方法：心中明明認為自己好而別人不好，口上隻是隱隱地或轉彎地表示，讓眾人看，讓別人自悟。於是謙虛，聰明，賢慧等美名皆在我了。
講到實在，大人也都是“我好”的。不過他們懂得謙讓的一種方法，不像孩子地直說出來罷了。謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得，辯論正義，或懲斥不良，訓誡愚頑，表麵上總自稱“不佞”“不慧”，或“愚”。習慣之後，“愚”之一字竟通用作第一身稱的代名詞，凡稱“我”處，皆用“愚”。常見自持正義而赤裸裸地罵人的文字函牘中，也稱正義的自己為“愚”，而稱所罵的人為“仁兄”。這種矛盾，在形式上看來是滑稽的；在意義上想來是虛偽的，陰險的。“滑稽”“虛偽”“陰險”，比較大人評孩子的所謂“蒙”“昏”，醜劣得多了。
對於“自己”，原是誰都重視的。自己的要“生”，要“好”，原是普遍的生命的共通的大欲。今阿寶與軟軟為阿韋抬轎子，翻倒了轎子，跌痛了阿韋，是誰好誰不好，姑且不論；其表示自己要“好”的手段，是徹底的誠實，純潔而不虛飾的。
我一向以小孩子為“昏蒙”。今天看了這件事．恍然悟到我們自己的昏蒙了。推想起來，他們常是誠實的，“稱心而言”的；而我們呢，難得有一日不犯“言不由衷”的惡德！
唉！我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢？
一九二六年作
唉！我今晚受了這孩子的啟示了：他能撤去世間事物的因果關係的網，看見事物的本身的真相。他是創造者，能賦給生命於一切的事物。他們是“藝術”的國土的主人。唉，我要從他學習！