問張三是誰，答案是一組確定的性質：a1sub>+b1sub>+c1sub>。問自己是誰，答案是一組確定的和待確定的性質：a2sub>+b2sub>+c2sub>+...+X? 你看待別人，認為別人有確定的性格、習慣、階層、知識水平，你看待自己，卻不僅僅隻是如此。反過來也一樣。別人看待你，把你當成確定屬性的個體，對你很自在地進行描述和判斷，別人看待他們自己，也認為自己不僅僅是你眼中的固定屬性的個體。此其一。其二，我還意識到，是我在認為我是這樣或那樣，這才是最關鍵的。我是誰，其實有一層自描述，我認為我是誰；他是誰，是一種描述，我認為他是誰，其實還是，李四認為張三是誰，還是他描述。這兩個問題在範疇上是不同的。凡是涉及自描述的問題，都非常複雜，你不能期望這種問題有簡單的答案。我是誰這個問題可以表示為：我認為（我是X? ）。在“我是X”中，“我”是一個實際生存的個體，是李四，在“我認為（）”中，“認為”是一種判斷和認知狀態，“我”是一個做出判斷和意識的概念性的我，不是大家眼裏的李四，也不是我的判斷和認知內容，而是我對判斷活動或認知活動的意識，即自我意識，或者自我反思。所以問題可以更清楚地表示為：我認為（我作為某一個體是X）。因此，我是誰這個自描述問題，可以分解為三個問題：個體屬性、心理認知、自我反思。這是三個分立的屬性麼？可以這樣認為。但屬性本來隻是用於我們看得見、摸得著的性質，例如長相、膚色、收入，這裏還是把它們區分開來。自我是一個實體，同時也包含認知過程或心理程序，而且還有反觀自己心理的概念思考或自我反思。大凡概念的空間分立，也都可以投射到實在發展的時間進程中。這裏將從社會生態、心理認知、概念自我的演化進程來一一說明，它們分別對應著個體屬性、心理認知、自我反思。
個體
最初本沒有我。這裏的我特指作為個體的我。我們都有一些生物學的常識，我來自我的父母，我的父母來自……來自原始人類祖先……來自原始哺乳動物祖先……來自原始脊椎動物祖先……來自原始動物祖先……來自最初的基因。經過足夠長的鏈條，我其實是基因組所組裝的實體。起源的問題很難，是因為從起源的m，到現在的n，中間的過程實在太複雜、環節太多、設計太豐富，以至於按照自然演化給我們普通人類打造的天生的樸素認識裝備，我們很難理解如何從m到n。在樸素人類視野中的m和n，好似兩個分立、並舉的概念，基因和李四，在概念上對舉了，你下意識地、自動地會把這個對舉概念等同於蘋果和梨子、蘋果和蘋果樹、蘋果和人類。當你借用理解後麵這種對舉概念的模式來理解基因和李四時，你會發現完全不能適用。蘋果和梨子，蘋果是蘋果，梨子是梨子，空間上對舉存在，用這個模型來思考基因和李四，你會想，基因是基因，人是人，基因和人在空間上並列存在嗎？蘋果和蘋果樹，蘋果樹上長蘋果，這你能看到，你還知道，蘋果種子，就能長出蘋果樹，蘋果樹就能結蘋果，但你無法想象，基因怎麼結出李四？也許基因就像蘋果核，結出一棵基因樹，基因樹長出了李四，但這是什麼意思？基因樹裏有什麼？基因裏有什麼？單憑樸素生物學的工具，你是想不出來的。你可能會認為，基因樹裏有一個小李四，是它長出了李四。那小李四裏麵還有什麼？裏麵的裏麵呢？用整體和部分的關係能看清楚嗎？再看蘋果和人類。蘋果可以被人類吃，基因能被人類吃嗎？吃了蘋果，人類會健康，吃了基因，人類會怎樣？吃了轉基因，人類會怎樣？這三種模式分別對應著人類的天生認知裝備：空間、結構或功能、目的。足夠複雜的演化設計，環節多、鏈條長、時間進程極為極為極為極為豐富，樸素的空間、功能、目的概念是無法理解的。你很難自己坐在那裏空想，我作為生物個體怎麼就是一組基因構造的。這種想象所使用的人類樸素視野的思考工具，根本就不夠用。
問張三是誰，答案是一組確定的性質：a1sub>+b1sub>+c1sub>。問自己是誰，答案是一組確定的和待確定的性質：a2sub>+b2sub>+c2sub>+...+X? 你看待別人，認為別人有確定的性格、習慣、階層、知識水平，你看待自己，卻不僅僅隻是如此。反過來也一樣。別人看待你，把你當成確定屬性的個體，對你很自在地進行描述和判斷，別人看待他們自己，也認為自己不僅僅是你眼中的固定屬性的個體。此其一。其二，我還意識到，是我在認為我是這樣或那樣，這才是最關鍵的。我是誰，其實有一層自描述，我認為我是誰；他是誰，是一種描述，我認為他是誰，其實還是，李四認為張三是誰，還是他描述。這兩個問題在範疇上是不同的。凡是涉及自描述的問題，都非常複雜，你不能期望這種問題有簡單的答案。我是誰這個問題可以表示為：我認為（我是X? ）。在“我是X”中，“我”是一個實際生存的個體，是李四，在“我認為（）”中，“認為”是一種判斷和認知狀態，“我”是一個做出判斷和意識的概念性的我，不是大家眼裏的李四，也不是我的判斷和認知內容，而是我對判斷活動或認知活動的意識，即自我意識，或者自我反思。所以問題可以更清楚地表示為：我認為（我作為某一個體是X）。因此，我是誰這個自描述問題，可以分解為三個問題：個體屬性、心理認知、自我反思。這是三個分立的屬性麼？可以這樣認為。但屬性本來隻是用於我們看得見、摸得著的性質，例如長相、膚色、收入，這裏還是把它們區分開來。自我是一個實體，同時也包含認知過程或心理程序，而且還有反觀自己心理的概念思考或自我反思。大凡概念的空間分立，也都可以投射到實在發展的時間進程中。這裏將從社會生態、心理認知、概念自我的演化進程來一一說明，它們分別對應著個體屬性、心理認知、自我反思。
個體
最初本沒有我。這裏的我特指作為個體的我。我們都有一些生物學的常識，我來自我的父母，我的父母來自……來自原始人類祖先……來自原始哺乳動物祖先……來自原始脊椎動物祖先……來自原始動物祖先……來自最初的基因。經過足夠長的鏈條，我其實是基因組所組裝的實體。起源的問題很難，是因為從起源的m，到現在的n，中間的過程實在太複雜、環節太多、設計太豐富，以至於按照自然演化給我們普通人類打造的天生的樸素認識裝備，我們很難理解如何從m到n。在樸素人類視野中的m和n，好似兩個分立、並舉的概念，基因和李四，在概念上對舉了，你下意識地、自動地會把這個對舉概念等同於蘋果和梨子、蘋果和蘋果樹、蘋果和人類。當你借用理解後麵這種對舉概念的模式來理解基因和李四時，你會發現完全不能適用。蘋果和梨子，蘋果是蘋果，梨子是梨子，空間上對舉存在，用這個模型來思考基因和李四，你會想，基因是基因，人是人，基因和人在空間上並列存在嗎？蘋果和蘋果樹，蘋果樹上長蘋果，這你能看到，你還知道，蘋果種子，就能長出蘋果樹，蘋果樹就能結蘋果，但你無法想象，基因怎麼結出李四？也許基因就像蘋果核，結出一棵基因樹，基因樹長出了李四，但這是什麼意思？基因樹裏有什麼？基因裏有什麼？單憑樸素生物學的工具，你是想不出來的。你可能會認為，基因樹裏有一個小李四，是它長出了李四。那小李四裏麵還有什麼？裏麵的裏麵呢？用整體和部分的關係能看清楚嗎？再看蘋果和人類。蘋果可以被人類吃，基因能被人類吃嗎？吃了蘋果，人類會健康，吃了基因，人類會怎樣？吃了轉基因，人類會怎樣？這三種模式分別對應著人類的天生認知裝備：空間、結構或功能、目的。足夠複雜的演化設計，環節多、鏈條長、時間進程極為極為極為極為豐富，樸素的空間、功能、目的概念是無法理解的。你很難自己坐在那裏空想，我作為生物個體怎麼就是一組基因構造的。這種想象所使用的人類樸素視野的思考工具，根本就不夠用。