研究者的身份其實不一定對他的講法有太明確的影響，但是很多人相信有影響。所以照這個邏輯要研究離婚的人，必須自己離過好多次，這樣才能講得精彩。你沒離過婚你怎麼研究離婚？照這個邏輯，法律係很多人不能念，你殺過人嗎？沒。你能判刑案嗎？不能。你沒殺過人，你不了解嘛。
作家也研究愛情。當然常常因為他們想象力豐富，或專注於這樣的事情，所以作家雖然沒有經驗，他還可以幻想出來，從訪問可以有同理的了解，也可以做到這一步，這不是人人能夠做到的。
漫畫家也是，漫畫主題除了外星人這種光怪陸離的故事之外，另外一個重大主題就是愛情故事。
宗教人士也有。在我年輕的時候，梵蒂岡的教宗發表對於離婚的看法，結果就有人不爽他，說你不是球員，就不要亂訂遊戲規則。各位聽懂了嗎？教宗又不能結婚，你管我們離婚什麼事啊。
電台主持人對愛情也有。靠著聲音跟聽眾傳達，尤其我們那個時代。哇，廣播人的聲音又超級好聽，你覺得他一定很是帥或很美，然後就寄予很多期待，跟他談心事啊，就像現在你們在網絡上尋找朋友一樣。大家都根據不同的時代提供的環境、提供的管道，去尋找知音。這個管道現在比較多了。以前的管道相對比現在少。
愛情與學術研究。什麼時候學術研究變得“正典化”（ization）？美國大概是最先把它正典化的。美國在20世紀70年代，還有國家級的民意代表認為愛情不能研究，愛情一研究，人類就沒有什麼有趣的事情了。希望政府的研究單位拒絕給予這樣的研究經費補助。覺得那個都是騙人的東西，你研究那些幹什麼呢？認為愛情是人類保留的最後一道神秘的東西。當然後來證明了美國的這位民意代表是無知的。
學術研究也有流變，這個問題這幾年來越來越受重視，變成顯學。
學術研究跟通俗作品之間也都涉及下列這些因素：
態度。你的態度是很嚴謹還是很輕浮？態度決定一切。不止是做研究，做人也是一樣。碰到一件什麼事情，態度好一點，可能因為你的態度改變對你的看法。做事也是一樣，做任何工作都要客客氣氣的，講的話要有禮貌，這樣會贏得尊重。你們這一代人最大的問題就是態度太輕浮，尤其是有些大學生。“這不是我的興趣。”不是你的興趣你可不可以去了解呢？我雖然興趣不在這邊，但我很有意願去了解，請你給我機會。這是一種態度。
方法。有的人用觀察，有的人用訪談。觀察就是在旁邊看。有的時候因選擇角度、選擇觀察時間不同，觀察到的事情也有差別。像有同學選擇吃飯時間觀察情侶，看到都是去吃飯的。你如果選擇晚上十二點在校園活動呢？可能會看到情侶的不同行為。而且，你光看的可能會看錯，有的時候要用適當的方法。不同的學科當然有不同的方法，用問卷法、觀察法、訪談法、曆史研究都可以。
內容。有些戀人做的事情跟我們一般人是一樣的。有人在觀察情侶的時候說，我看到一對戀人在等公交車，覺得戀人應該要做不同的事情，至少要手牽手等公交車。如果那對戀人沒有手牽手等公交車呢？如果兩個戀人各自走在回家的路上呢？他們也會做跟我們一般人一模一樣的事情。可是你在刻意觀察情侶的時候，就不會想到他們跟我們一般人一模一樣，而是認為他們是跟我們不一樣的。你看到的東西會因為你觀察的焦點而有所差別。
資料。數據源是什麼？有的時候你是問別人，有的時候你是自己知道，有的時候你是從別的地方旁敲側擊來的。
除此之外，目標、聽眾也有關係。你的目標，你的聽眾究竟是為了誰？