因為遊客留在沙陽的時候不會太長，因此畢竟在明天把成績公布出來並頒發“秀才證書”。
就如同宣傳中的一樣，南劍閩學研究會的“民間科舉——童子試”不過是初、高中語文古文部分的加強版，除了寫古詩詞燒點腦細胞外，其它並不太難，畢竟都是填空題，隻要有認真複習一下，一般會作完。
老師們主要精力放在對古詩詞寫作部分的評分，因為涉及平仄對仗押韻等格律，以及詩可蘊含的思想意境，特別是後者，完全有些自由心證，靠經驗和感覺來評分。
“雖然大多是打油詩，但也有相當一小部分寫得非常精彩，這批考生對古詩詞的寫作還是有一定造詣的，特別在思想方麵，比較有深度。”主考官林可純歎道，他是南劍一中語文組的副組長，楊林的高中語文老師。
“考生畢竟是社會人，有非常豐富的人生閱曆，如果讓我的學生來做創作，最多是無病申吟。”
“這首詩寫的不錯，讓我大開眼界啊……”
“隻是八十分過關這個設定讓比較胡名其妙，為什麼不是六十分呢？”
“六十分容易被人碰運氣亂填空獲得，八十分可以保證不會出現‘濫竽充數’的笑話。”
眾多考官議論之餘，也有些羨慕那些考生，因為他們也想弄到“秀才證書”、“舉人證書”甚至“進士證書”，圓一圓古代士大夫的夢，秀才雖然沒什麼，但到了進士一級，肯定是全國專家一級認證。
最重要的是，南劍市委市政府支持這項活動，省內也有許多領導和專家學者樂見其成，這讓老師們也想借機上進一下。
本來儒學在六七十年代被踩了又踩，幾乎被掃進了曆史的垃圾堆，但到了現在，又被拿出來使用，一個主要原因，就是當前南劍、閩省乃至全國的民間思想非常混亂，各類傳銷、邪教、氣功層出不窮，而國家又在進行全麵國企改革，整個廠礦社會基層組織幾乎崩潰，才讓各類蒼蠅老鼠占據——與其把民間思想領域讓這些“有害思想”肆虐，不如把傳統最精華的儒學再拿出來使用一下，改變一下民風，挽救一下世風。
這也是楊林能把“閩學研究會”和“民間科舉”搞起來的政治基礎，楊林前世是作家和文化幹部，非常了解這種變化，所以才會不遺餘力地鼓吹，把新儒學提前五六年發展起來，並搶先一步占據民間思想空隙。
儒學既是一種思想，也是一個工具，成敗在於使用者，而不在工具，因此把儒學拿來鞭打真的本末倒置。
香港台灣新加坡就是傳統儒學與西方文化結合最好的地方，香港到七十年代還執行一夫多妻製，這些地區仍然誕生出李家誠、郭台名這樣放眼世界、捭闔縱橫的商業大享。
馬列毛鄧講究“全心全意為人民服務”，強調“全世界無產者聯合起來”，在這樣的理論基礎下，怎麼可能培養出一批民間資本家出來呢，即使國企老總，也是官商不分不倫不類，弄得大多國家長子們成了需要接濟的老大難。
企業家、資本家要健康茁壯成長，就必須有一套成熟的思想信念，這套信念馬列提供不了，怎麼辦，要麼從西方的普世價值而來，要麼從傳統忠孝儒學而來，兩害相權取其輕，官方當然覺得儒學更適合些，這也是到了後世二十一世紀時，國學會在國內內興起的原因。
因為遊客留在沙陽的時候不會太長，因此畢竟在明天把成績公布出來並頒發“秀才證書”。