附錄一：黃石公傳
（明）慎懋賞 撰
黃石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但聞秦始皇時，天下方清夷無事，群黎束手聽命，斬木揭竿之變未纖塵萌也。韓國複仇男子張良，策壯士陰擊之，萬夫在護不支，大索十日不得，其目中已無秦。謂旦夕梟政首掛太白旗而快也。
遊下邳圯上，徘徊四顧，淩轢宇宙，即英雄豪傑，孰有如秦皇帝者？秦皇帝不畏而畏人耶？俄爾，一老父至良所，墮履圯下，顧謂良曰：“孺子下取履。”良愕然，為其老，強忍下取履，跪進。老父以足受之，良大驚。老父去裏許，還曰：“孺子可教矣。後五日平明與我期此。”良怪之，曰：“諾。”
五日平明往，老父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？去，後五日早會。”良雞鳴而往，老父又先在，複怒曰：“後，何也？去，後五日複早來。”良乃半夜往，有頃，老人來，喜曰：“孺子當如此。”乃出一編曰：“讀是則為王者師，後十三年，子求我濟北穀城山下。”遂去，不複見。
旦視其書，乃《太公兵法》。良奇之，因誦習以說他人，皆不能用。以說沛公，輒有功。由是解鴻門厄，銷六國印，擊疲楚，都長安，以有天下。其自為謀，則起布衣、複韓仇、為帝師，且當其身免誅夷詔獄之慘。
後十三年，過穀城山，無所見，乃取道旁黃石葆而祠之。及良死，並藏焉，示不忘故也。故曰“黃石公”。
嗚呼！良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚則曰：此老氏者流，假手於人，以快其誅秦滅項之誌而已，安享其逸者也。聃之言曰：“善攝生者無死地。”又曰：“代司殺者，是謂大匠斫。”夫代大匠斫，希有不傷手矣。”此固巧於避斬殺，而善於掠榮名者，是以知其非神人也。
蘇軾之言曰：“張良出荊軻聶政之計，以僥幸於不死，老人深惜之，故出而教之。”夫愛赤子者，為之避險絕危。老人之於良也，嚐試之秦項戈矛之中，而肩跡於韓彭殺戮之際。如是而謂之愛也，奚可哉？
附錄二：《素書》原文
黃石公 著
原始章第一
夫道德仁義禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
求人之誌章第三
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫誌心篤行之術：“長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。”
遵義章第五
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好直辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮。淩下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者凶。用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧遊士富者衰。貨賂公行者昧。聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。