在研究社會現象時，哲學家必須牢牢記住一點：社會現象的理論價值是次要的，在這種價值之外，還有一種一直伴隨著文明發展的、更重要的實踐價值。明確了這樣一個事實，那麼，對於理論邏輯在一開始就迫使他接受的那些論點，他一定會非常謹慎地對待。
還有其他的因素使得哲學家持這種相似的保守見解，比如社會太複雜了，以致人們不可能全然了解它，也無法預見各類事物互相作用會產生什麼樣的結果。此外還有，人們往往隻能看到事情的表麵，而看不到它們背後那些隱藏著的各種因素。可見的社會現象，很可能是無意識體係的產物，而無意識體係是很龐雜的，我們並沒有足夠的能力去分析它。不妨將可見的現象比作海上的浪花，它們隻是海底深處水流的外在表現。也就是說，我們對它們的了解很膚淺。
從目前來看，群體的大部分行為從精神品質上來說是十足的卑劣，但它的另一些行為好像是在得到一種神秘力量的指引後做出的。古人對這種力量的說法是“命運”“老天開眼”之類，而我們則可以稱之死亡之音。哪怕不知道它的本質，我們也不能無視它。可以看到，有時候人們好像受到一種來自內心深處的源源不斷的力量指引。舉個例子，語言是世界上最複雜、最富有邏輯也最奇妙的事物。如果不是源自群體無意識的稟賦，又怎麼會產生結構如此玄妙的語言呢？它們來自那些最有學問的學者和最受人尊敬的文法學家嗎？不，他們最多隻是闡釋支配語言的規律，而不可能創造它們。就連那些偉大人物的思想，我們都不能說一定是他們的頭腦產生的，雖然的確是出自他們個人的腦袋。但是，如果不是群體的天賦為之提供了無數點點滴滴的智慧之塵，這些人有可能產生這種智慧嗎？
的確，群體經常處於無意識的狀態，問題是，為何這種無意識可以產生如此巨大的力量？受本能支配的自然界中的生物，何以產生令人驚歎的複雜動作？要解釋這種無意識的規律，僅憑我們人類的理性還不夠，因為理性作為一種人類的新生物，還太不成熟完善，本身還需要很長的時日來自我發展和鞏固。在人類的行為中，我們可以發現無意識所起的巨大影響作用，但是卻難以找到理性發揮了何種功用。雖然至今無人能解釋清楚無意識，但不可否認它的價值意義。
但是，如果我們希望僅在一個狹小的安全範圍內，運用科學的手段去研究，而沒有考慮過充分發揮我們的想象力，那麼，我們的研究隻能停留在對現象的觀察上，如此是不可能得出一個完善的結論的。每一個清晰可見的現象，都必然有其他一些隱隱約約的現象在它背後，還有另外一些東西，可能是我們根本沒看到過的。
在研究社會現象時，哲學家必須牢牢記住一點：社會現象的理論價值是次要的，在這種價值之外，還有一種一直伴隨著文明發展的、更重要的實踐價值。明確了這樣一個事實，那麼，對於理論邏輯在一開始就迫使他接受的那些論點，他一定會非常謹慎地對待。