你們要思考，為什麼法律會成為這樣，它可能的結果是什麼，法律是否可以或應當是其他樣子。我們知道，正當的目的，必須通過正當的手段來達成，於是，我們理解了公法上的比例原則。我們學習過紐倫堡審判和東京審判，學習過拉德布魯赫、富勒和哈特的學說，也學習過刑法上的共同犯罪理論，所以我們知道，在道德上，甚至在法律上，所謂“履行職責”、“執行命令”甚至“執行法律”，並不能簡單地成為免責的理由。我們要忠實於法律的目的與價值來解釋法律，也知道法律本身，包括法律價值本身，同樣是反思、批評的對象。
所有這些，都需要獨立、謹慎、理性的思考。而法律人的這種思考的訓練、這種思考的能力，是中國最稀缺、最寶貴的。
可是，當你走出校園，進入法院、檢察院，進入政府，進入律師所、銀行、企業、跨國公司，你隻是或大或小的社會機器中最新的零件，也是最微不足道的一個。當然，你會成長，但是仍然不能擺脫這種宿命。即使你變得更加重要，也仍然隻是一個零件而已。在學校，你的觀點隻要言之成理就可以獲得高分。可是，走出校園後，你的觀點必須要服從領導、服從機構，甚至，你連提出自己觀點的機會都沒有，因為你唯一的任務就是執行。
毫無疑問，對權威的服從是一個社會、特別是現代社會得以運轉的必要條件。但是，仍然請你記住，不要忘記思考。請你記住，不要喪失了思考的能力。思考能夠讓你努力去辨別是非，讓你知道羞恥，讓你和各種聲稱的真理保持距離，讓你不會簡單地服從。思考，還可以讓你迸發出力量。
當然，阿倫特的理論，不應當成為對普通人進行道德綁架的工具。社會充斥著各種問題，我們無法成為事事“較真”的刺蝟。也沒有人有資格要求我們成為英雄、烈士。我們隻是普通人，都需要一份工作來賺取收入、獲得體麵的生活，我們希望自己的職位能夠晉升，獲得社會的尊重。我們都希望家庭平安，而不是生活在恐懼之中。這些都是最正當的需求。
但即使如此，或者，正因為如此，我希望你們，作為一個普通人，不要喪失了思考的能力。讓你的良知如同剛剛走出校園時一樣新鮮、一樣敏感。並且，把它傳遞給你的下一代，傳遞給身邊的人。如果你感到了良心的折磨，請保持這種折磨，因為那是你還活著的最好證據。
我希望，如果代價可以承受，請堅持你的專業判斷、堅守你的良知，不要淪為任何人、任何組織的馴服工具。各種社會體製都有反映意見的渠道，你有沒有妥當運用，而非僅僅因為擔心領導不高興而保持沉默？
一個尖銳的問題是，如果一個體製讓你良心上的衝突達到極限，並且你無力改變體製，你會怎麼選擇？
你們要思考，為什麼法律會成為這樣，它可能的結果是什麼，法律是否可以或應當是其他樣子。我們知道，正當的目的，必須通過正當的手段來達成，於是，我們理解了公法上的比例原則。我們學習過紐倫堡審判和東京審判，學習過拉德布魯赫、富勒和哈特的學說，也學習過刑法上的共同犯罪理論，所以我們知道，在道德上，甚至在法律上，所謂“履行職責”、“執行命令”甚至“執行法律”，並不能簡單地成為免責的理由。我們要忠實於法律的目的與價值來解釋法律，也知道法律本身，包括法律價值本身，同樣是反思、批評的對象。
所有這些，都需要獨立、謹慎、理性的思考。而法律人的這種思考的訓練、這種思考的能力，是中國最稀缺、最寶貴的。
可是，當你走出校園，進入法院、檢察院，進入政府，進入律師所、銀行、企業、跨國公司，你隻是或大或小的社會機器中最新的零件，也是最微不足道的一個。當然，你會成長，但是仍然不能擺脫這種宿命。即使你變得更加重要，也仍然隻是一個零件而已。在學校，你的觀點隻要言之成理就可以獲得高分。可是，走出校園後，你的觀點必須要服從領導、服從機構，甚至，你連提出自己觀點的機會都沒有，因為你唯一的任務就是執行。