“程序正義”的重要性還在於，在很多情況下，它甚至可以超越體製。美國大法官道格拉斯說：“權利法案中的大多數條款都是關於程序的規定，這並不是沒有任何意義的。正是程序決定了法治與恣意的人治之間的主要區別。”美國一位軍官幾乎用一生的時間研究開會規則，這就是著名的《羅伯特議事規則》，促進了大至聯合國大會、歐盟議會，小至合夥小店、群眾組織、學校班會的民主製衡的實現。孫中山的《民權初步》乃是它的中國版，有人說它“可笑的程序”“煩瑣的哲學”。孫中山卻再三告誡人們：“凡欲負國民之責任者，不可不習此書。凡欲固結吾國之人心，糾合吾國之民力者，不可不熟習此書。”用意乃是促進民主的實現。
據傳，胡適曾說過，一個肮髒的國家，如果人人講規則而不講道德，最終會變成一個有人味的正常國家；一個幹淨的國家，如果人人都不講規則卻大講道德，最終會墮落成一個肮髒的國家。這也許是對程序可以超越體製，促進社會整體轉型的最生動、最明確的詮釋。
“程序正義”的重要性還在於，在很多情況下，它甚至可以超越體製。美國大法官道格拉斯說：“權利法案中的大多數條款都是關於程序的規定，這並不是沒有任何意義的。正是程序決定了法治與恣意的人治之間的主要區別。”美國一位軍官幾乎用一生的時間研究開會規則，這就是著名的《羅伯特議事規則》，促進了大至聯合國大會、歐盟議會，小至合夥小店、群眾組織、學校班會的民主製衡的實現。孫中山的《民權初步》乃是它的中國版，有人說它“可笑的程序”“煩瑣的哲學”。孫中山卻再三告誡人們：“凡欲負國民之責任者，不可不習此書。凡欲固結吾國之人心，糾合吾國之民力者，不可不熟習此書。”用意乃是促進民主的實現。
據傳，胡適曾說過，一個肮髒的國家，如果人人講規則而不講道德，最終會變成一個有人味的正常國家；一個幹淨的國家，如果人人都不講規則卻大講道德，最終會墮落成一個肮髒的國家。這也許是對程序可以超越體製，促進社會整體轉型的最生動、最明確的詮釋。