“昭君牧羊”是“想當然”文化的怪胎
林日新
日前，在重慶大學中文係讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。（《重慶晨報》5月22日）
“蘇武牧羊”“昭君出塞”的曆史故事早已家喻戶曉，可“昭君牧羊”卻無人知曉。這並非孤陋寡聞所致，因為綜觀曆史，有誰見過“昭君牧羊”之說呢？然而，重慶沙坪壩卻把“昭君牧羊”的雕塑赫然地豎立在三峽廣場：六隻形態各異的銀色金屬羊雕塑，頭朝著廣場中心的位置被放在新世紀超市出口處的空地上。羊群的中間，一塊高一米八左右的長方形金屬碑上，描畫著一位古裝女子，碑身的一側被雕成琵琶的形態，碑的正上方寫著“昭君牧羊”。
更為奇葩的是，麵對民眾的質疑，重慶官方回應說：“這個雕塑描繪的並不是某個典故，而是對王昭君在塞外生活場景的描述。王昭君生活在塞外，應該是有牧羊經曆的。”——好一個“想當然”的邏輯推理！“生在塞外”，就“應該是有牧羊經曆的”？按此邏輯，那麼，“生在蒙古”就“應該有摔跤經曆” “生在嵩山”就“應該會少林武功” ……如此推論下去，結論肯定是十分荒謬的。曆史不是一個任人打扮的“小姑娘”，想當初，在那個等級製度森嚴的封建社會裏，一個貴為“單於閼氏”的王昭君怎能像一般牧民之妻一樣“親自牧羊”呢？顯然，把城市雕塑建立在毫無曆史根據的推想之上，無疑是十分武斷和錯誤的。
當然，事出有因：近年來，社會上有一股曆史虛無主義思潮在暗流湧動，曆史研究實事求是的原則遭到嚴重挑戰、破壞乃至顛覆。有的打著“揭秘曆史”“還原真相”的文化幌子——翻案曆史、顛覆曆史、虛無曆史來破壞文化；有的則堅持“娛樂無極限”，任意戲說曆史、調侃曆史，甚至胡亂編造曆史，刺激讀者的好奇心，博人眼球。在今天的新聞中，重慶沙坪壩三峽廣場的“昭君牧羊”是“想當然”邏輯所產生的一個文化怪胎，是管理者們打著美化城市環境、提升文化水平、烘托藝術氛圍的“文化旗號”來破壞“曆史文化”的謬種，其結果隻會混淆視聽，“以訛傳訛”，造成對民眾認識上的誤導，讓真實曆史湮滅於“偽曆史”的荒蕪之中。
當前，國內各地城市的管理者為了發展本地經濟，紛紛打造文化名片，這本是無可厚非的，但有一些人無視曆史事實，任性地憑空臆造，想當然地去編造曆史典故，牽強附會地傍名人，傍名勝之舉，這卻是應當被禁止的。管理者們應當尊重曆史，在城市建設上，多一份審慎，多一份敬畏，盡量真實地還原曆史，努力打造和傳承“真曆史，真文化”，莫因一時的疏忽、浮躁和虛榮，任意歪曲曆史，顛覆曆史，其最終隻會落得個貽笑大方，自取其辱的下場。
《包頭晚報》2016年5月24日