就在村民把寶來的屍體抬了大約三百米遠之後，卻被迎麵開來的一個車隊攔住了去路。車隊有七八輛車，其中有運屍車、警車、武警的車、縣上領導的車和鄉上領導的車等等。車上下來的人搶走了寶來的屍體，將屍體裝進運屍車裏。武警硬是在人群裏開辟出了一條路，護送運屍車疾駛而去。
縣上來了個副縣長。副縣長扯著嗓子喊安靜安靜，喊了半天，鼎沸的人聲才漸漸平息。副縣長站在一個高土台上，一手叉腰，一手揮動。他開口講話，不說寶來的事情，卻把話題引開，問在場的人今天是什麼日子？村民們不知道副縣長葫蘆裏賣的是什麼藥，因此沒有人回答他的問題。但跟隨副縣長來的通信員卻大聲喊道：除夕！
副縣長大手一揮說道：對呀，今天是除夕？除夕應該幹什麼？除夕應該在家裏吃團圓飯，應該燒香祭拜祖先！可你們在幹什麼？你們跑到美騰來鬧事，折騰得我們在場的這些人過年也不得安生！我要鄭重地告訴大家這麼一個事實，你們現在是撒可魯人，不是麻子村人；麻子村曾經是你們的故鄉，但自從它被征用後，它就和你們沒有了關係。你們離開麻子村可是白紙黑字簽了名的，你們今天到別人的地盤上來製造事端，有道理嗎？因此我命令，在場的人立刻回到撒可魯，回到你們的家中去！有什麼意見，有什麼問題，過完年再反映再解決也不遲！
人群並沒有如副縣長所期望的那樣散去，而是吵鬧聲早已淹沒了副縣長後麵的話語。什麼？我們不是麻子村人了？我們怎麼可能不是麻子村人呢？這不是馬嘴驢舌頭亂拌牙嗎？虧他還是什麼副縣長，這樣的屁也好意思放出來？我們出生在麻子村，生長在麻子村，縱然我們現在搬離了它，可我們的祖先還埋在那裏呀！麻子村就是我們的根，這是誰也否認不了的事實！人和樹一樣，沒有根怎麼能行呢？
立芳早已哭得一塌糊塗，她的哭聲在寒冷的深夜裏顯得特別淒厲。她呼喚著北牆的名字，一句接一句地質問北牆你走了，我和孩子可怎麼辦啊？怎麼辦啊怎麼辦？怎麼辦啊怎麼辦？縣政府的通信員勸慰著她，讓她不要哭，她的丈夫並沒有死，隻是受了傷，將被運往中醫醫院治療；他願意帶她去中醫醫院，讓她到丈夫的身旁去伺候丈夫。於是立芳就像抓住了一根救命稻草，她拽住了通信員的衣襟，再也不鬆手。
人群停止了亂哄哄的喧嘩，但一個個的人提出一個個的問題，逼著副縣長回答。問題當然是五花八門，比如被打死的寶來怎麼辦？凶手能否得到懲罰死者能否得到安息？再比如我們沒錢過年沒錢生活該怎麼辦？過完年了政府能不能出麵協調，再給撒可魯每戶分幾萬元？還有兩個人衝到副縣長的跟前，拍打著副縣長的小腿，死死咬住副縣長剛才講的話，讓副縣長再次回答撒可魯的人是不是麻子村人？
公安局的政委連同兩個警察，把衝到副縣長跟前的人拉開。政委大聲嗬斥他們想幹什麼？還想造反不成？政委說是不是麻子村人又能怎麼樣？是麻子村人，也回不到麻子村去了；不是麻子村人，也回不到麻子村去了，如此糾纏這句話，有啥意思？
那兩個人一跳一縱，掙紮著擺脫警察的束縛。他們衝著政委吼，說你們不懂就閉上你們的臭嘴！是不是麻子村人關係可大了！如果你們承認我們是麻子村人，那就意味著我們在麻子村還擁有我們的權利——他們嘴裏能迸出“權利”二字，就是康圓圓公民教育的結果——如果不承認我們是麻子村人，那我們將一無所有！
吵歸吵，鬧歸鬧，但隨著午夜的臨近，零星的鞭炮響起，該收場的戲劇也該收場了。副縣長的車開走了，政府的車把立本二姐拉走了，警察叫走了幾個人——包括喊出“權利”的那兩個人——也開車離去。隻留下十幾個武警戰士，他們吆喝著把其他人往撒可魯驅趕。誰敢不服從，武警戰士就對誰動粗！但人群裏依然傳出竊竊私語聲，仔細聽，就知道他們在念叨著康圓圓的好處，在熱切地期盼著康圓圓的到來。他們現在都成了瞎子，眼前一片茫然。康圓圓這個時候若能來給他們點撥點撥，那該多好啊！